.
И вот, в XIII-м столетии «христианство явилось в мир, чтобы исцелить его, и лечило единственным возможным способом». Вплоть до этого времени, по мнению западных мыслителей, длилось искупление. Его-то и совершил Франциск, став, как утверждают католики, «вторым Христом, дарованным миру для спасения людей», зеркалом Христа, Которого вполне возможным стало рассматривать в свете Франциска9. Где родилось, откуда взяло своё начало столь странное и кощунственное уподобление? Является ли оно вымыслом отдельных католиков или закономерным следствием всей жизни католической церкви? Необходимо выяснить причины возникновения подобного утверждения. Для этого отметим вначале основные этапы жизненного пути западного святого.
Известно, что в дни юности Франциск с увлечением предавался радостям светских утех10. Будучи воспитанным на рыцарских романах и поэзии трубадуров, которая, между прочим, «состояла не из одних только любовных пошлостей», но «война прославлялась в ней с диким увлечением»11, с самого раннего детства начал он мечтать о подвигах, славе и чести12. Заметим здесь, что увлечение поэзией трубадуров не прошло бесследно: через несколько лет по основании Франциском своего Ордена он «читал достойнейшим из своих учеников произведения трубадуров — учителей своей юности»13. А поскольку трубадуры «возбудили героические мысли и чувства»14, то Франциск, жаждая этой славы, пытался её приобрести (или заработать) любым способом, жадно ища первой представившейся возможности.
Так, уже в детстве он был вожаком местной ватаги ребятишек15, руководил пирушками и вечеринками, будучи избран «королём» праздника. И в этой далеко не безупречной и не благочестивой компании, где каждый стремился показаться хуже, чем есть на самом деле, Франциск считал своим долгом превзойти своих сверстников-собутыльников в невоздержной жизни16. «Он был очень весел и достаточно легкомыслен. Смех и песни, серьёзное обсуждение программы предстоящего пиршества или нового наряда, бросание отцовских денег полными горстями — таковы были занятия Франциска, если только, в свободное время, он не погружался в уединённые размышления или не утопал в смутных романических планах... Он оставался щёголем с головы до пят, предполагая стать со временем героем и чувствуя, что будет им»17. Поощрение же подобного поведения родителями Франциска, гордившимися его блеском, славою и успехами, приводило к тому, что будущий «святой» заявлял напрямик не больше не меньше как следующее: «Будет день, когда весь мир преклонится предо мною»