Мы скитаемся вовне по сансаре жизни и смерти, и куда мы бежим? «Плывём вслед за рождением и смертью, следуем за формой и звуком, загрязняясь вожделением». Нужно покаяться, покаяться в том, что мы в прошлом плыли вслед за рождением и смертью сансары. У нас появлялись вожделение, гнев, глупость, гордость и сомнение и мы шли на поводу внешних обстоятельств, скитаясь в рождении и смерти сансары. Поэтому в сознании должен появиться стыд и нужно дать великую клятву, нужна помощь и указания просветлённого учителя. Но сейчас просветлённых учителей до обидного мало. Где есть просветлённые учителя? Мы все как собаки без глаз, слепые. Патриархи прошлого достигли просветления, у них есть просветлённые глаза. А мы сейчас не видим, не слышим и ещё говорим что достигли… Достигли чего? Достигли того, что можем обманом заработать три трапезы в день. Разве можно таких называть просветлёнными учителями?
Сейчас у вас молодых есть такая счастливая карма, есть это счастливое время, не то, что у нас в прошлом. В период земельной реформы, культурной революции молодые монахи и монахини должны были расстричься, вернуться домой и устроиться на работу. В то время отец нашего монаха Минюя был молодым шраманерой. Я привёл его в монахи. После принятия пострига он учился в монастыре. В 17-18 лет он работал в канцелярии по приёму гостей монастыря, разносил чай, подметал. В то время к нам пришла рабочая группа и заняла всю территорию монастыря для организации производства, текстильной фабрики, кооператива. Буддийские монахи стали рабочими фабрики. Многие старые монахи и монахини монастырей Уцзиньань и горы Даньсяшань были рабочими, они сейчас получают пенсию и живут на неё. Уже прошло несколько десятков лет и скоро они уже все уйдут из жизни. В то время у отца монаха Минюя не было другого выхода. Он на фабрике нашёл девушку и женился на ней. Тогда жениться было очень плачевно. Куда идти искать работу? Нужно самому пробивать дорогу. Так он обивал пороги от одной конторы к другой. Кто подарит тебе просто так пропитание? Очень было плачевно.
В те дни было нелегко выжить, но мы выжили. В то время я не осмеливался возвращаться домой, и не осмеливался заводить семью. Я спрятался у плотины на берегу озера Дунтин. Я сам садил клубни таро, конские бобы и второстепенные зерновые. В том месте много конских бобов и растения шума (название по-китайски). Ими мы и питались. Если не хватало, то мы ещё ели корешки растений. В то время была проверочная бригада, состоящая из бедноты. Они каждый день приходили с проверками и обысками. Если они находили у вас в доме еду, они ругались и проводили обыск, забирая всё под чистую. И что тогда оставалось кушать? Кушать духов! После женитьбы отец Минюя возвратился домой. Он был как беженец, везде просил и занимал. Заняв у кого-нибудь немного риса, он возвращался домой, чтобы покушать. В то время я прятался целыми днями у плотины озера. Там я посадил плодовые деревья, благодаря чему выжил.