Почему некоторых чиновников сейчас посадили? У таких чиновников так: ты алчешь, и я буду, ты можешь злоупотреблять властью и развлекаться с женщинами, и я могу. И в, конце-концов, посадили. Некоторые потеряли свой чиновничий пост, некоторые даже потеряли жизнь. Они не хотели быть честными чиновниками, а стали алчными чиновниками. Мирской защитник Чжункуй может ловить духов и нечистую силу. Сейчас повсюду духи и черти. Духи воюют с духами. Чжункуй почему ты не выйдешь и не схватишь этих духов?
В буддийские монахи уходят из дома ради решения вопроса жизни и смерти и ради распространения Дхармы во благо живых существ. Монахи читают мантры, занимаются сидячей медитацией, трудятся, опираются на себя, поддерживают монастырь своими собственными силами. Говорят, что в монастыре Юньмэньсы правильно делают: питаются тем, что сами выращивают, не протягивают руки за милостыней, не протягивают руки к государству за помощью. Тем самым монастырь уменьшает бремя государства, а сами монахи накапливают заслуги счастья и никому не должны. Верующие, которые приносят в монастырь деньги и одежду, приходят, чтобы на это получить высокие проценты. Как говорится, благодаря небольшому вложению капитала получают большую прибыль. В сутре причинно-следственных связей говорится: «Все богачи в прошлых жизнях занимались пожертвованиями». Вор не работает, и чем дальше, тем беднее он становится. Это из-за причинно-следственной связи. Какова причина, такой будет и результат. Если хочешь стать Буддой, нужно совершенствоваться в шиле (воздержании), самадхи (медитации) и праджне (мудрости), не убивать, не воровать, быть целомудренным, не лгать и не употреблять спиртного, не быть распущенным.
Правитель округа Ханчжоу Бай Цзюй-и спросил чаньского учителя Няочао Даолиня (значение имени: «Птичье гнездо», «Лес Дао»): «Каков главный смысл Дхармы Будды?» Учитель Няочао Даолинь ответил: «Не совершать никакого зла, совершать все виды добра». Бай Цзюй-и тогда сказал: «Эти вещи знает даже трёхлетний деревенский ребёнок. Что в этом удивительного? Что это за Дхарма Будды?» Учитель Няочао Даолинь ответил: «Да, хотя трёхлетний ребёнок знает, но даже восьмидесятилетний умудрённый старик не может осуществить на практике». Знание не означает обязательного осуществления на практике. Кажется, что это очень обыденная фраза, но в ней заложен очень глубокий смысл, который не просто понять.
Одна мысль приводит в рай и одна мысль приводит в ад. Повернул, преобразовал (мысль) и стал Буддой. Вернулся обратно (к прежней негативной мысли) и погрузился в море страданий. Океан страданий сансары безграничен, но если обернуться, увидишь берег спасения. Оборачиваемся ли мы? Здесь в прошлом был учитель Ху из провинции Хэнань. Дети приходят сюда, чтобы стать хэшанами - буддийскими монахами. Он сам здесь преподавал. Преподавание – это хорошее дело, но он захотел ещё здесь подзаработать, сделать бизнес. Стал продавать пакеты с благовониями, стал зарабатывать деньги среди буддистов. Детей направляют в монастырь, чтобы они здесь прошли воспитание, учились. Завершив обучение, станут ли они монахами? Нет такой решимости. Таковы живые существа. Поделают, поделают и терпят поражение. Ко мне пришло письмо с просьбой, чтобы я написал парную каллиграфическую надпись. На самом деле они хотят с помощью моего имени совершать негативные деяния. Некоторые, используя почтовый адрес монастыря Наньхуасы, рассылают повсюду от моего имени письма с просьбой о пожертвованиях. Не знаю сколько они пожертвований собрали. Некоторые говорят, что уже строят монастырь, некоторые говорят, что ещё не приступили к строительству. И ещё пишут письма мне и председателю всекитайской ассоциации буддизма досточтимому И Чэну, чтобы мы приехали к ним и приняли участие в церемонии закладки фундамента. Кто пойдёт с вами совершать грехи!