Основной вопрос – это закон причины и следствия. Нужно его понимать. Если этот закон понимаешь, то нельзя его нарушать. Тогда с утра до вечера не будет появляться суетных мыслей. В истории о том, как чаньский учитель Байчжан освободил лису, как раз говорится о законе причины и следствия.
(Прим. История о том, как Байчжан освободил лису. Старец Байчжан однажды давал проповедь. По её окончании все разошлись, кроме одного старика. Байчжан спросил его кто он. Старик сказал: "Я не человек, я лисий оборотень. В прошлой жизни я был здесь настоятелем, но, однажды, один учёный человек спросил меня: "Великие совершенствующиеся попадают под действие причинно-следственной связи?" Я ответил: "Не попадают". И после этого я уже 500 лет являюсь лисьим оборотнем и не могу от этого освободиться. Пожалуйста, проявите милосердие! Дайте мне наставления". Байчжан сказал: "Тогда спроси меня". Старик сказал: "Скажите, святой отец, великие совершенствующиеся попадают под действие причинно-следственной связи?". Байчжан ответил: "Да, попадают". И тогда старик обрёл интуитивное прозрение. И тут же он стал благодарить: "Сегодня с помощью ваших слов я освободился от тела лисы. Я буду в пещере на горе позади нас. Прошу вас похоронить меня как монаха". На следующий день Байчжан на той горе из пещеры своим посохом вытащил мёртвую лису и сжёг её в соответствии с ритуалом сжигания умерших монахов).
Одно слово вызвало такие последствия. Если есть добро, будет доброе воздаяние. Если есть зло, будет злое воздаяние. Изменив на одно слово свой ответ, старик восстановил уровень чистоты своей Сущности (Самоприроды). Если нет ни одной мысли, то нет начала и нет конца, нет того, что внутри и того, что снаружи, нет «я» и нет людей, нет живых существ. Когда такой момент наступит, разве будут ещё какие-нибудь причины и следствия? Мы не можем освободиться от причинно-следственной связи. Сейчас мы занимаемся цзочань (сидячей чаньской медитацией, дза-дзэн) – это мы сеем причины. Если вначале поймёшь эту истину, то будет легко заниматься совершенствованием. Если же не понимаешь, то становится всё равно. Когда я был маленьким, мне приснился один сон. Я его сейчас помню очень ясно. Я проходил по мосту и услышал, как один человек говорит: «Один шаг – один след, один шаг – один след!»
«Быть одурманенным богатством» – это старое выражение. Сознание поворачивается суетными мыслями. Суетные мысли – это внешние обстоятельства. Сознание является хозяином всех вещей. Если хочешь быть сам себе хозяином, не хочешь быть рабом, тогда нужно как следует изучать буддизм. В буддийских сутрах говорится очень чётко, что мы вращаемся в колесе сансары трёх миров из-за богатства, похоти, славы, еды и сна, из-за того, что нам жаль оставить жену и детей, деньги и красивых женщин, жаль оставить любовь. В газете писали, что один чиновник пробыл на посту всего три года, но присвоил себе больше десяти миллионов. В среднем в день 10 тысяч юаней. Посмотрите насколько это лихо. Сегодня присвоил 10 тысяч, завтра – десять тысяч. Он служил деньгам. Если его просили сделать какое-либо дело, он просил за это деньги, в результате его приговорили к смертной казни. Некоторые люди, увидев деньги, сразу же начинают их домогаться. Они с утра до вечера думают, как им их заработать. В действительности, если появились деньги, лучше всего их разделить с другими. Если их оставить здесь, то чиновники захотят их получить, придут воры, чтобы их украсть. Когда их нет, это лучше всего. Некоторые так называемые монахи только и занимаются тем, что жаждут денег. Они не обращают внимания на общину монастыря. Такие люди крайне алчные и нет способа с ними совладать.