Когда мы занимаемся внутренней практикой, у нас не должны возникать клешы (аффекты, беспокойства), не должен возникать гнев и не надо стремиться к сиддхам. Вы просто добросовестно сидите в позе лотоса. Не обращайте внимания на долги, которые вы кому-то задолжали или на вещи, которые вы у кого-то когда-то украли. Сознание прошлого невозможно взять, поэтому как следует созерцайте здесь на начало слов установочной фразы (хуатоу). Когда пройдёт достаточное количество времени, вы постигните это хуатоу и со временем обретёте сиддхи, свободу и самодостаточность. И тогда духи и демоны не только не будут тебе вредить, но и будут перед тобой преклонять свои колени, как перед Буддой, который излучает свет. Суть в том, что мы сами не умеем медитировать, думаем то об этом, то о том, боимся, что не прозреем, не обретём сиддхи. В сознании очень много суетных, иллюзорных мыслей. Как только появляется иллюзорная мысль, приходят духи и демоны.
Сейчас время проходит очень напряжённо, хорошенько медитируйте!
Шестой день третьей недели
В зале медитации говорят о школе Дхармы земли сознания, в ней нет того, о чём много говорить. Когда мы болтаем, мы убиваем время, а пробуждение на Пути происходит в одно мгновение. Прозреваешь сразу же. Зачем же так много болтать? Болтаем о том, о сём лишь для того, чтобы у тебя родилась вера, чтобы ты понял закон причины и следствия, понял немного Дхарму Будды. В прошлом старый монах Сюй-юнь не говорил много. Начиная со второго патриарха Хуэйкэ и до Шестого Патриарха, а также после Него, никто из патриархов много не говорил. Патриарх Юньмэнь Вэяньянь отправился на аудиенцию к чаньскому учителю Мучжоу Даоцзуну. Он каждый день просил о встрече и чаньский учитель наконец-то открыл ему дверь. Но, только открыв дверь, он сразу же сказал ему: «Говори скорей, скорей говори!» Вэньянь только хотел сказать что-то в ответ, как учитель Мучжоу с силой его оттолкнул и закрыл дверь, при этом прищемив ему стопу. Вэньянь благодаря этому прозрел. О чём говорить? Совсем не о чем много говорить. Как только у тебя появляется мысль и ты открываешь рот, тебя с силой толкают и в это мгновение ты прозреваешь. Для обычных живых существ приходится открывать рот и говорить, ничего не поделаешь.
Также и когда мы созерцаем начало слова (хуатоу), используются удары медитативным мечом и удары в колокол. Когда мы медитируем с достаточной силой, в этот момент, если ударяют в колокол, мы, вздрогнув, достигаем просветления. Также достиг просветления старый монах Сюй-юнь. Когда он медитировал в чаньском зале, монах, разливающий чай, по неосторожности облил его руку кипятком. В одно мгновение испуга он достиг просветления. Так происходит просветление. Это как включатель электрической лампы. Нажав на него, лампа загорается. В школе Дхармы земли сознания, если не нажать, то не произойдёт просветления.