Всё её свинцовое бремя до капитализма, связавшего народы инфраструктурой, терпеливо и молча что касается письменности вынес на широкой спине пахарь, пленённый в руках великана природных условий – а дивергенция этих способов производства у разбрёдших ойкумену по тем да сем уголкам планеты этносов (я настоятельно подчёркиваю: каждые азиатские, африканские, обеих Америк и самой Австралии цивилизации имели свои особенности, отличные каноничной европейской модели, хотя отрицать единство фарватера нельзя), суть разница географически определённых климатом технологий рабского угнетенья крестьян. Семеро из них однажды пошли искать ответ к вопросу: «Кому на Руси жить хорошо?». Но встреченные в повествовании Некрасова архетипы непременно сетовали товарищам о печальной судьбинушке, исконно до мелочей чеканно зафиксированной по обязанностям принадлежности к тому или иному сословию. Через известный политический налёт, свозь их многообразие проглядываются специфические классы социумов, ведших свирепую внеэкономическую эксплуатацию. Она, появившаяся для низкого сельскохозяйственного уровня, давала такую же медленную скорость памятному стихийностью с коллапсами прогрессу, до Нового времени очень вялому, почти иногда застывавшему. Ожидаемо, сознание людей отразилось косностью. Не переоценивая важности, конечно не стоит сбрасывать его со счетов: психика – вполне себе часть реальности где ей оставлено место оформлять человеческие влеченья. Старому миру характерно неразумение случавшихся событий как деградации либо улучшения, отстранённость от объективного понимания происходящего, витание по облакам призрачных обманов, миражей, из коих типичнейший частенько ещё ныне кого-то вводит в заблуждение. Почему бы не рассмотреть тут его феномен, а?
Сразу надо б воздать ему должное: популярные вероученья всегда вмещали узловые нормы, вспомогательно скрепляющие общество единым обручем морали. И каждому кругу людских мытарств соответствовали особые разновидности тех: первобытность от страха пред сплошь загадочной природой, склонна мистифицировать её силы; античное язычество подспудно наградило богов социальными свойствами; Средневековье озарилось торжеством авраамизма, представляющего потолок развития религии. Как гласит знаменитая фраза Энгельса: «Труд сделал из обезьяны человека». Деятельность есть наша сущностная черта, обеспечивающая да поддерживающая жизнь на некоторой ступени. Неудивительно что именно членивший всех по разрядам феодализм пришпорил рост страсти эскапизма до исторического максимума, безусловно, подспавшего к современности, но не полностью. Поэтому в слегка преображённой форме его проблема ещё актуальна: отчуждая на принудительной