Научная точка зрения о Боге
Гармония в природе вынуждает науку признать, что у всякого следствия есть причина. При наличии нарушения гармонии наука заключает, что ее познание недостаточно, что не все факты были предоставлены к ее услугам и что есть еще какое-то недостающее звено. Поэтому всякое научное предположение требует, чтобы исследователи пересмотрели все подробности изучаемого предмета, проанализировали и собрали все факты и тогда только применили их к гипотезе, чтобы посмотреть, совпадают ли они с тем, что они уже открыли. Позвольте подвести вас к рубежу, у которого подкованный научными исследованиями интеллект наталкивается на пределы опыта.
Наука держится мнения, что у вселенной есть целеустремленность, за которой кроется активная воля. Наука ничего не принимает на веру как должное, пока не испытает свой объект и обнаружит его причины. Таков путь науки. Путь же религиозного опыта прямо противоположен научному: это глубокая убежденность в существовании высшей, всеобъемлющей силы, руководящей нашими шагами и укрепляющей наши слабости. И вот это-то чувство и побуждает человека полагаться на силу, которая сильнее его самого и находится вне его.
Несчетное число людей свидетельствует о том, что такая сила вторгается в них и поддерживает их, когда они нуждаются в ней.
Но человек не может поверить в Бога, пока не согласится с тем, что такого рода знание приходит от Бога, Который есть источник «всякого даяния доброго и всякого совершенного дара» (Иак. 1:17). Если же Бог есть Даятель всего, что во вселенной, и если Его цель можно рассматривать во всех проявлениях жизни, тогда наши рассуждения об этих фактах равносильны рассуждениям о последствиях Божиих планов и о делах рук Его. Рассуждая о делах рук Его, мы познаем нечто о Самом Мастере и Совершителе их. Именно об этом и говорит царь Давид в одном из своих Псалмов: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс. 18:1,2).
Философ достигает своей личной точки зрения о сущности Бога и Его природе в результате размышлений, исследований и доводов и тогда делает заключение: поскольку факты эти несомненно верны, Бог есть Существо такое-то и такое-то...
Мистик или благочестивый человек начинает задумываться, так как переживает что-то такое, цель и причину чего он еще не совсем понимает. Принимая это непонятное с покорностью Божественной воле, он заключает: «Так говорит Господь».
Иными словами, наука и философия направлены к поискам Бога, и только религиозный опыт дает нам Его познание. Опыт требует, чтобы человек подходил ко всему, что относится к Богу, с открытым сердцем и умом и радостью.