Такие изречения могут оказаться трудными для мусульманина, хотя и в Коране есть стихи, которые говорят о Христе и приписывают Ему такие тайны, какие отличают Его от других пророков и апостолов. Одним из примеров может быть цитата, которая говорит, что Христос «есть Слово Божие и Дух Его... Выдающийся в этом веке и будущем и Возлюбленный», что «Он образует изваяние птицы из праха земного, а потом, вдохнув в нее Свое дыхание, делает ее живою», и что «Он возвращает мертвых к жизни и исцеляет слепого и прокаженного».
С незапамятных времен существовало согласие между христианами в отношении выражения Христовой природы арабским словом «укнум», слова греческого происхождения, означающим «ипостась» или Лицо в Троице единого Бога, или одну из Личностей Троицы. Мы, христиане, не согласны со взглядом некоторых, что вникание в природу Бога равносильно неверию или неверности Ему. Мы признаем, что Божии мысли выше мыслей наших и Божии пути выше путей наших и что, иными словами, подлинная сущность природы
Бога стоит выше способности человека выразить ее земными словами. Поэтому мы не притязаем на способность доказать учение о Троице с помощью научных или естественных данных. Мы знаем, что невозможно доказывать существование Бога логическими или научными доводами. Но, тем не менее, многие ученые и философы принимают существование Бога и верят в Него, хотя не намерены и не способны доказать его. Так же обстоит дело и с учением о Троице, извлеченном из Священного Писания и принятым церковью без всякой мысли о логических его доказательствах.
Как бы то ни было, учение о Троице, как и другие христианские учения, не предназначено для людей, которые уклоняются от пути, по которому шли первые ученики Христа. Ученики приняли его не рассуждениями ограниченного ума, но на основании личного духовного познания. Всякий, кто принимает ПУТЬ головою без личного духовного опыта, не извлечет из него для себя никакой пользы, потому что Сам Христос сказал: «Не всякий, говорящий Мне «Господи, Господи» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21). Это значит, что простого религиозного верования не достаточно, но что религия должна стать действенной реальностью в личной жизни человека.
Меня не удивляет, что мусульманин или приверженец какой-либо другой веры не может принять учения о Троице до тех пор, пока не примет Христа таким, каким Он представлен в Евангелиях, и не переживет и испытает Его на опыте личной жизни.
Коран, конечно, отвергает учение о Троице, когда говорит: «Не говори: три, остановись, так для тебя лучше». Но это — отрицание некоторых крайних взглядов, которые не являются частью основного христианского учения. Как видно, ислам не познакомился с основами христианства в такой мере, в какой он познакомился со взглядами некоторых христианских еретиков. Это видно из изречения Корана: «И сказал Бог Иисусу, Сыну Марии: сказал ли ты народу: примите меня и мою мать, как двух богов, отдельно от Бога». Эта идея основана на отвержении крайнего взгляда, которого никогда не держались истинные христиане и истинная Церковь ни в одну эпоху своей истории.