Бог или Христос (Джадид) - страница 7

Я искренне желаю, чтобы ищущие истины мусульмане решили приняться за изучение христианской истории, чтобы познакомиться с точкой зрения на Троицу истинных христиан. Я знаю, что если они это сделают, они поймут, что учение это основано не на мифе или суеверии, но на самом библейском тексте и тех его местах, которые касаются тайны Христовой и Его отношений с Отцом.

О, если бы только мой мусульманский брат решился изучить книги Нового Завета искренне и внимательно, христианам было бы легче беседовать друг с другом! Мусульмане поняли бы, что учение о Троице есть просто интерпретация понятными словами того, что Христос в Евангелии выражает так: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедал вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:18-20). О том же говорит и апостол Павел в своем заключительном благословении в 2-м Послании Коринфянам 13:13: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа (да пребудут) со всеми вами. Аминь».

Вопрос:

Символ христианской веры говорит, что Христос — «истинный Бог от истинного Бога». Если Он Бог, то как мог диавол возвести Его на гору, показать оттуда все царства земли и пообещать их Ему, если Он преклонится пред ним? Как могло более слабое творение искушать Божество, Которым был Христос?»

С. М. Каир, Египет

Хорошо было бы, дорогой друг, если бы вы продолжили ваше чтение символа веры, где говорится, что Он (Христос) «ради нас и ради нашего спасения сошел с небес и воплотился от Духа Святого и Девы Марии и вочеловечился (стал человеком)».

Тогда ваш вопрос звучал бы иначе, а именно: Как могла Личность, Которая была одновременно человеком и воплотившимся Богом, подвергнуться искушению от диавола? Трудность заключается в формулировке вашего вопроса. Христиане не говорят, что Христос был искушаем как Бог, а как человек и боролся с искушением, как человек. Не грех человеку быть искушаемым, но грех, когда он поддается искушению и побеждается им. По собственному выбору Христос отказался от применения Своей Божественной власти и силы, когда встретил искушение. Он подал нам пример победы над житейскими искушениями. Богодуховновенное Священное Писание так говорит об этом: «Он, подобно нам, искушен во всем, кроме греха... и как Сам претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (Евр. 4:15 и 2:18). В искушении Христа мы, христиане, видим разрешение проблемы, которая с давних времен беспокоила человечество. Проблема эта заключается в том, что духовность, или высокая степень святости, часто встречает суровое искушение. Искушение не означает, что человек оставлен Богом. Наоборот. Апостол Иаков пишет: «С великою радостью принимайте, братья, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение, терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте без всякого недостатка» (Иак. 1:2-4).