Для защиты Сунны от всяческих измышлений и ошибок мусульманские
ученые
пользовались
общепринятыми
методами
для
проверки
достоверности доходивших до них сообщений. Так, например, они
выясняли у своих информаторов – слышали ли они своими ушами то, что
передавали им, и если нет, то узнавали – от кого они услышали это. После
этого собирались сведения о передатчике хадиса, и если выяснялось, что он
достоин доверия, то сообщение принималось, в противном же случае – оно
отвергалось. При этом, поскольку речь шла о Сунне Пророка (с.а.с.), являющейся второй после Корана основой шариата, их исследования
проводились с особой тщательностью.
С целью защиты Сунны Пророка (с.а.с.) от всевозможных приписок и
ошибок, мухаддисы пользовались несколькими методами, среди которых
можно выделить следующие:
1. Исследование иснада
Иснадом называется цепь передатчиков того или иного хадиса. Она
заканчивается именем того, кто первым передал его текст («матн»). За
исключением сподвижников, которые слышали слова Пророка (с.а.с.) непосредственно от него самого, хадисы принимались лишь от таких людей, которые упоминали имена тех, от кого они слышали эти сообщения. И, чем
больше времени проходило после смерти Пророка (с.а.с.), тем длиннее
становились иснады, а составители сборников и передатчики хадисов стали
15
говорить: «Передал мне такой-то, которому передал такой-то со слов
такого-то...», – в конце концов передавая слова Пророка (с.а.с.).
И если представить себе, что кто-либо фабриковал хадис, снабжая его
иснадом, то любой слышавший это сообщение от такого человека
обязательно упоминал его в своем иснаде. В результате, этот лжец
автоматически превращался в одно из звеньев иснада, после чего
становилось известно, что именно он и несет ответственность за
фабрикацию. Таким образом, иснад является надежным заслоном, с
помощью которого Аллах защитил Сунну, и относится к числу
отличительных особенностей этой общины, и именно поэтому имам
’Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Иснад из религии, и если бы не иснад, то каждый говорил бы, что хотел».
2. Отвод и подтверждение («’Ильм джарх ва та’диль»)
Это весьма важная область знания, благодаря которой достоверные
хадисы можно отличать от ложных, а сильные – от слабых, в силу чего и
требуется иснад. Отличались ли передатчики правдивостью или лживостью, не допускали ли они отклонений и не придерживались ли нововведений, были ли они добросовестными – все это, а также разъяснение других, подобных этим, вещей, является предметом изучения этой науки. Все выше