4. Отсутствие отклонений. Даже достойный доверия передатчик (т.е.
тот, кто отличается добросовестностью и точностью) мог допустить ошибку
в каком-либо хадисе, положившись на собственные предположения, и
вступить в противоречие с тем, кто был достоин доверия в большей степени.
В подобных случаях становилось ясно, что в этом хадисе есть ошибка, а
сами такие хадисы назывались «отклонившимися» («шаз»). Смысл этого
условия состоит в том, чтобы уберечься от возможных домыслов или
ошибок достойных доверия передатчиков, хотя они и допускали их редко.
5. Отсутствие недостатков, умаляющих достоинство хадиса. Под
недостатком такого рода подразумевается какая-либо скрытая причина, которую имамы, обладавшие глубокими познаниями, выявляли по
результатам своих наблюдений и указывали на ошибку или домысел
передатчика. Обычно подобные недостатки обнаруживались в иснадах.
В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводятся только достоверные
хадисы. Высшей степенью достоверности отличаются те хадисы, которые
приводятся обоими шейхами.
Хороший (хасан) хадис имеет погрешности в условиях «дабт» (точность
передатчика), т.е. не полностью выполняется третье условие достоверности
хадиса. Термин «хасан» для таких хадисов впервые широко использовал
имам ат-Тирмизи. Хадисы-хасан имеют меньшую силу, чем достоверные.
В слабом (да’иф) хадисе не выполняется одно или несколько условий, предъявляемых к достоверным и хорошим хадисам, и вероятность
восхождения такого хадиса к Пророку Мухаммаду (с.а.с.) ставится под
сомнение. О возможности доказательства какого-либо правового действия
слабым хадисом существуют различные мнения. Ссылка на слабый хадис в
вопросах основ исламской религии и права считается недопустимой.
18
Слабые хадисы разделяются на многочисленные категории.
Некоторые из них:
● «му’даль» («затруднительный или ставящий в тупик»), «му’алляк»
(«подвешенный»),
«маджхуль»
(«неизвестный»),
«мудалляс»
(«подтасованный»), «мункати’» («оборванный») – хадисы с различными
недостатками иснада (передатчики неизвестны, либо вообще пропущены);
● «маклюб» («перевернутый») – части текста или иснада хадиса
поменялись местами;
● «мудтариб» («запутанный») – передатчики дают равноправные, но
противоречащие друг другу версии иснада или текста хадиса;
● «мурсаль» («отосланный») – хадис, переданный каким-либо
последователем сподвижника без упоминания сподвижника;
● «шаз» («единственный в своем роде») – хадис, противоречащий хадису