Басры.
3 Дословно это означает: «Пусть Аллах утрет ему нос землей». Т.е. Абу Зарр стал
высказывать противоречащее (Посланнику (с.а.с.)) слово. Или же у Абу Зарра было
представление о том, что эти деяния будут препятствовать вхождению (после
наказания в Аду или прощения) в Рай. Но даже если подобного представления у
Абу Зарра и не было, он это сказал из-за своей ненависти к греху.
54
любит красоту. А высокомерие – это отрицание истины и проявление
презрения по отношению к людям»1 (91/147).
Глава 35. Поношение происхождения и громкие причитания по
покойному относятся к неверию
55. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Два (дела, совершаемые) людьми,
являются (признаком) их неверия2: поношение происхождения (других) и
громкие причитания по покойному» (67/121).
Глава 36. Тот, кто сказал: «Нам был послан дождь благодаря (какой-
либо) планете», – является неверующим
56. Зайд ибн Халид аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил с нами молитву фаджр в местности
под названием Худайбиййа после прошедшего ночью дождя. Завершив
молитву, он обратился к людям и сказал: «Знаете ли вы, что говорит ваш
Господь?» Они ответили: «Аллах и Его посланник знают (об этом) лучше».
(Тогда Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Аллах) сказал: «Этим утром (кто-то) из
Моих рабов проснулся верующим в Меня, а (кто-то) – неверным. Что
касается сказавшего: «Нам был послан дождь по милости Аллаха и
милосердию Его», – то он верует в Меня и не верит в планеты. Что же
касается сказавшего: «Нам был послан дождь благодаря (такой-то)
планете», – то он не верит в Меня, а верит в планеты» (71/125).
Глава 37. Если раб сбежит, то совершит неверие
57. Аш-Ша’би3 передал со слов Джарира, да будет доволен им Аллах, что
тот сказал: «Любой раб, сбежавший от своих хозяев, становится неверным4
до тех пор, пока не вернется к ним».
Мансур5 сказал: «Клянусь Аллахом, что это рассказано со слов Пророка
(с.а.с.), однако я не желаю, чтобы (этот хадис) здесь в Басре передавали от
моего имени»1 (68/122).
1 Из различных толкований ученые выделили как наиболее верное то, что
верующий человек из-за своего высокомерия может оказаться на какое-то время в
Аду. Другие ученые объяснили, что такой человек не достоин быть в Раю.
2 Т.е. деяниями неверных или деяниями времен джахилиййи.
3 Аш-Ша’би – ’Амир ибн Шарахиль, последователь сподвижников, передатчик