» - это отвержение порицания, и оно имеет более общее значение, чем «
аш-шукр». И он сказал, что «
аш-шукр» – это
восхваление совершившего благодеяние тем, что лучше. Что касается слова « аль-мадх», то оно имеет более общее значение, чем « аль-хамд», ибо используется и для живого,
и для мертвого, и для неодушевленного предмета, как восхваляют пищу или место.
И (« мадх») может быть до благодеяния и после него, а также за переходные и
непереходные качества. Поэтому оно имеет более общее значение.
Упоминание слов предшественников об « аль-хамде»
Ибн Абу Хатим передал через Абу Ма‘мара от Ибн ‘Аббаса,
что ‘Умар, да будет доволен ими Аллах, сказал:
«Мы узнали, что такое «субханаллах», «ля иляха иллаллах»,
а что означает: ِﻪﱠﻠ ِﻟ ُﺪ ْﻤ ﻟَا
ﺤ «аль-хамду лиллях»?» ‘Али сказал:
«Это слово, которым Аллах остался довольным для Себя».
В другой цепочке передатчиков - не через Абу Ма‘мара - Хафс сказал:
«‘Умар сказал ‘Али и его товарищам, которые были с ним:
««Ля иляха иллаллах, субханаллах, аллаху акбар» – мы узнали их.
А что же означает ِﻪﱠﻠ ِﻟ ُﺪ ْﻤ ﻟَا
ﺤ «аль-хамду лиллях»?» ‘Али сказал: «Это слово, которое Аллах
полюбил для Себя, остался довольным им для Себя, и полюбил, что оно произносилось».
Ибн Абу Хатим передал, что Ибн ‘Аббас сказал:
ِﻪﱠﻠ ِﻟ ُﺪ ْﻤ ﻟَا
ﺤ «Аль-хамду лиллях» - это слово благодарности («аш-шукр»). И если раб (Аллаха)говорит: «Аль-хамду лиллях», то (Аллах) говорит: «Мой раб восхвалил Меня»».
32
Ибн Джарир передал по другой цепочке, что Ибн ‘Аббас сказал:
ِﻪﱠﻠِﻟ ُﺪ ْﻤﻟَا
ﺤ «Аль-хамду лиллях» - это слово благодарности Аллаху,
унижение перед Ним,признание Его благ, наставления, начала и другого».
Ка‘б ибн аль-Ахбар сказал: ««А ль-хамду лилляхи» - это восхваление Аллаха».
Ад-Даххак сказал: «« Аль-хамду лилляхи» – это плащ Милостивого».
Имеется также подобный хадис.
Ибн Джарир передал от аль-Хакама ибн ‘Умайра, которому доводилось
встречаться с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если ты скажешь: «Аль-хамду лилляхи роббиль-‘алямийн»
значит ты поблагодарил Его, и да увеличит Он тебе».
Имам Ахмад ибн Ханбаль (3/435) передал, что аль-Асвад ибн Сари‘ сказал:
«Я сказал: «О, посланник Аллаха, а не звать ли мне тебя похвальными
качествами, которыми похвалил тебя мой Всеблагой и Всевышний Господь?»
(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
«Однако, поистине, твой Господь любит хвалу».
Его передал также Насаи в «Сунан аль-Кубра» (№7745)