по другой цепочке передатчиков от аль-Асвада ибн Сари‘.
Абу ‘Иса Хафиз Тирмизи (№3383), Насаи в «‘Амале» (№831)
и Ибн Маджа (№3800) передали от Джабира ибн ‘Абдуллаха,
что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшим поминанием является «ля иляха иллаллах»,
а лучшей мольбой является «альхамду лиллях»».
Тирмизи сказал, что это хороший, малоизвестный хадис.
Ибн Маджа (№3805) передал от Анаса ибн Малика,
что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Каким бы благом Аллах не одарил (Своего) раба, и раб сказал: «Аль-хамду лиллях»,
то, что ему непременно будет даровано то, что лучше, чем он взял».
Куртуби привел слова группы ученых, которые сказали, что слова раба
«аль-хамду лилляхи роббиль-‘алямийн» лучше, чем «ля иляха иллаллах», ибо это слово
охватывает и единобожие и хвалу. Однако другие сказали, что « ля иляха иллаллах»
имеет больше достоинств, ибо является разделением между верой и неверием,
и во имя этого борются люди, как это утверждено в хадисе Бухари и Муслима.
В другом хадисе сказано: «Самое лучшее слово, которое произнес я и пророки до меня:
«Ля иляха иллаллах, вахдаху ля шарийка ляху, ляхуль-мулку ва ляхуль-хамду, ва хува ‘аля
кулли шайъин кадийр». (Нет никого достойного поклонения ,кроме Аллаха, Ему принад-
лежит власть и Ему принадлежит хвала и Он мощен над всякой вещью) Выше был
приведен хадис от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим поминанием является «ля иляха иллаллах»,
а лучшей мольбой является «альхамду лиллях»», и Тирмизи назвал его хорошим.
Алиф и лям (в слове « аль-хамду») придают значение общности для охвата всех видов
хвалы Всевышнему Аллаху. Как сказано в хадисе: « Аллахумма лякаль-хамду куллюху
(О Аллах тебе принадлежит хвала всякая или ( полностью))…» так начинается длинный
хадис от Рифа‘ы аз-Заркы в «Адаб аль-Муфрад», а в хадисе Байхаки от Са‘да ибн Абу
Ваккаса: «Аллахумма лякаль-хамду куллюху ва иляйка йарджи‘уль-амру куллуху».
Слово Аллаха: (بﺮﻟا)«Ар-роб» – это властелин и управляющий.
33
Это слово используется в абсолютном смысле для хозяина и для того, кто правильно
управляет. И все это верно в отношении Всевышнего Аллаха. «Ар-роб» (единичное слово
с определенным артиклем) не используется ни для кого, кроме Аллаха, однако ты можешь
сказать в сопряженном сочетании («идафа»):«робб ад-даар» ( хозяин поместья),
« роб …» ( хозяин того-то), однако « ар-роб» не используется ни для кого, кроме Аллаха, Всемогущ Он и Велик. Некоторые сказали, что это является самым великим именем.