добраться (на) вьючном животном, то я отправился бы к нему».
Также Ибн Мас‘уд сказал: «Когда кто-либо из нас изучал десять аятов, он не переходил
от них (к другим), пока не узнавал их значения и то, к какому действию (они повелевают)».
‘Абдуллах ибн ‘Аббас же был переводчиком Корана («тарджуман аль-Куръан») благода-
ря благословенной мольбе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
когда он сказал: «О Аллах, сделай его понимающим религию и научи его толкованию».
Ибн Джарир также привел три пути передачи сообщения о том, что ‘Абдуллах ибн
Мас‘уд сказал: «Да, переводчиком Корана является Ибн ‘Аббас». И цепочка передатчиков
этого сообщения от Ибн Мас‘уда, что он сказал это про Ибн ‘Аббаса, является достоверной.
Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, умер согласно правильному мнению в тридцать
втором году хиджры, а ‘Абдуллах ибн ‘Аббас прожил после него тридцать шесть лет. И что
же ты в этом случае думаешь о приобретении им знаний после Ибн Мас‘уда? Поэтому
Исма‘ил ибн ‘Абдуррахман ас-Судди аль-Кабир приводит сообщения от этих двух людей.
Однако он иногда передает от них их сообщения от людей Писания, передавать которые
разрешил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Донесите
от меня хотя бы один аят, и передавайте от сынов Исраила, в этом нет греха. Кто же
возведет на меня преднамеренно ложь, пусть приготовит свое место в аду». (Передал
Бухари (№3461) от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра.)
Поэтому, когда ‘Абдуллаху ибн ‘Амру достались в день Йармука книги людей Писания,
он передавал из них сообщения, поняв в вышеуказанном хадисе разрешение для этого
действия.
6
Сообщения потомков Исраила («исраилиййат»)
Однако эти сообщения от израильтян упоминаются не для самостоятельного довода, а в
качестве подтверждающего свидетельства (другим доводам). Они бывают трех типов.
Первый тип – это тот, о верности которого мы знаем благодаря наличию у нас свидетель-
ств. Они являются достоверными.
Второй тип – ложность которого мы знаем благодаря наличию у нас того, что противоре-
чит этим сообщениям.
Третий тип – это то, о чем умолчали, и что не относится ни к первому, ни ко второму
типу. Мы и не верим в них, и не отвергаем их. Большинство из них не имеет пользы для дел
религии. Поэтому ученые из числа обладателей Писания много разногласили в этом. По этой
же причине среди толкователей Корана существуют разногласия. Как, например упоминают