об именах людей пещеры, цвете их собаки, их числе, из какого дерева был сделан посох
Мусы, названия птиц, которых воскресил Аллах для Ибрахима, определение частей коровы,
которыми был ударен убитый (в рассказе в суре «Корова»), и другие (примеры), которые
Аллах в Коране не прояснил. В их определении нет пользы ни для религии, ни для мирской
жизни. Однако, приводить сообщение об их разногласии дозволено, как сказал Всевышний
Аллах: «Одни говорят, что их было трое, а четвертой была собака. Другие говорят, что
их было пятеро, а шестой была собака. Так они пытаются угадать сокровенное. А
другие говорят, что их было семеро, а восьмой была собака. Скажи: «Моему Господу
лучше знать об их числе. Это неизвестно никому, кроме немногих». Препирайся
относительно них только о том, что открыто ( Нами тебе) и никого из них не спраши-
вай о них»(Пещера-22). Этот аят содержит в себе этикет поведения в данном вопросе и
обучение тому, что надлежит делать в подобных случаях.
Всевышний Аллах привел о (числе людей пещеры) три сообщения, указал на слабость
двух, и промолчал о третьем. Это указывает на достоверность этого (третьего) сообщения,
поскольку если бы это было ложью, Он непременно отверг бы это, как Он отверг два
предыдущих сообщения. Затем Аллах указал, что в осведомлении о количестве (людей
пещеры) нет пользы. В подобных случаях Он сказал: «Скажи: «Моему Господу лучше
знать об их числе». Поскольку «это неизвестно никому, кроме немногих» людей, из тех, кого уведомил Аллах. Поэтому Он сказал: «Препирайся относительно них только о том,
что открыто ( Нами тебе)», то есть не утруждай себя тем,в чем нет пользы, и не спрашивай
о них, ибо они не знают этого, а лишь пытаются угадать сокровенное.
Это самый лучший способ сообщения, о разногласиях для того, чтобы включить в себя
различные мнения по этому вопросу, обратить внимание на верное из них, отвергнуть
ложное, напомнить о пользе и результатах разногласий, чтобы противоречия в бесполезных
вопросах не длились долго и не занимали время, нужное для более важных задач.
Что касается того, кто приводит разногласия, но не охватывает все из них, тот совершает
упущение, ибо в этом случае правильным путем будет оставить это (упоминание о разногла-
сиях). Или же (тот, кто) приводит разногласия и оставляет их в таком состоянии, не
обращая внимания на правильное из этих мнений, тот тоже совершает упущение. Или же он