оружия, а под воздействием его тяжелого удара без нанесения ранения. Здесь существует два
мнения. Первое мнение имама аш-Шафии, что это мясо недозволенно так же, как в случае с
древком стрелы или копья, и считается вакизом. Второе мнение: это мясо дозволенно,
т.к. это подобно случаю охоты с собакой ( т. е. убитоесобакойсчитаетсядозволенным).
И это положение распространяется и на другие случаи.
Что касается: ﴾ ُﺔَﻳﱢدَﺮَـﺘُﻤْ
ﻟا ﴿ Убитая при падении – это животное,
которое упало в пропасть или с высокого места и умерло от этого. Его мясо запретно.
﴾ ُﺔَﺤﻴِﻄﱠﻨﻟا ﴿
Забоданная – это животное, которое умерло по причине того,
что её забодало другое животное. Её мясо запретно даже если оно получило ранение рогами
в том месте, которое обычно режут при заклании животного.
Слово Аллаха: ﴾ُﻊُﺒﱠﺴﻟا َﻞَﻛَأ ﺂَﻣَو﴿ И то, что ел дикий зверь – если на скотину напал хищник,
например, лев или леопард или гепард или волк или собака, и при этом хищник съел часть
животного, и оно умерло от этого. Мясо такого животного также запретно, даже если из него
вытекла кровь, и даже если кровь вытекла из места, которое традиционно режут при
заклании ( шейныеартерии). Такое мясо запретно по единогласию всех учёных. Во времена
джахилии люди потребляли мясо животных, будь то коровы, овцы или верблюды,
оставшееся после нападения хищника. Аллах запретил это верующим.
Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﺘْﻴﱠﻛَذ ﺎَﻣ ﱠﻻِإ﴿ Кроме того, что вы убили по обряду– прежде, чем животное
умрёт по вышеупомянутым причинам. Эта часть аята связана со словами Всевышнего:
﴾ُﻊُﺒﱠ
ﺴﻟا َﻞَﻛَأ ﺂَﻣَو ُﺔَﺤﻴِﻄﱠﻨﻟاَو ُﺔَﻳﱢدَﺮَـﺘُﻤْﻟاَو ُةَذﻮُﻗْﻮَﻤْﻟاَو ُﺔَﻘِﻨَﺨْﻨُﻤْﻟاَو﴿И удавленная, и убитая ударом,
и убитая при падении, и забоданная, и то, что ел дикий зверь.
Ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха:
﴾ْﻢُﺘْﻴﱠﻛَذ ﺎَﻣ ﱠﻻِإ﴿ «Кроме того, что вы убили по обряду – успелизарезать
всоответствиисобрядом, покадушаещётеплитсявтележивотного».
Также считали: Саид ибн Джубайр, аль-Хасан аль-Басри и ас-Судди.
6 Ми‘рад - стрела без оперения и без наконечника, но с заострённым концом древка.
7 Вакиз - всё то, что забито палкой, камнем или тем, у чего нет острия, и что запрещается употреблять
в пищу.
8 Сахих аль-Бухари (5375)
13
Ибн Джарир сообщает, что Али сказал: « Еслитыуспелзарезатьпообряду
удавленную, ударенную, упавшуюилизабоданнуюскотину, еслионаещёшевелила
приэтомлапами, томожешькушатьеёмясо». Таус, аль-Хасан, Катада
и другие считают, чтоеслизарезанноеживотноеещёшевелится, тооноещёживо,
ипоэтомупотреблениеегомясадозволено. Это мнение большинства богословов.