2) Человек может грабить самого себя, глупо растрачивая свое состояние. Транжиры щедро растрачивают золото из своего мешка и похожи на философа Кратета, бросавшего золото в море. Мот спускает огромные состояния и превращает их в ничто. Растрачивающий свое богатство, которое могло бы быть утешением в жизни, обкрадывает самого себя.
3) Тот, кто из-за праздности неправильно проводит свое время, обворовывает сам себя. Тот, кто часами предается удовольствиям или безделью, крадет у себя то драгоценное время, которое Бог дал ему, чтобы трудиться для своего спасения. Время очень дорого, так как от того, на что мы тратим настоящее время, зависит наше счастье в вечности. Проводящий время в праздности и безделье обворовывает сам себя. Он лишает себя драгоценного времени, а следовательно, и спасения.
4) Человек может обкрадывать самого себя из-за поручительства. «Не будь из тех, которые… поручаются за долги» (Прит. 22:26). Кредитор приходит к поручителю, чтобы получить долг, и поэтому, платя долги других, мы обкрадываем самих себя. Пусть ни один человек не говорит, что невежливо отказать своему другу и не быть заключенным в узы ради него. Пусть лучше ваш друг считает вас недобрым, чем все люди – глупцом. Одолжите другому, сколько в ваших силах, более того, помогите ему, если он нуждается, но никогда не поручайтесь за него. Безрассуден человек, который ради помощи другому, вредит самому себе. Он грабит себя самого и свою семью.
Урок первый. Опровержение доктрины коммуны, утверждающей, что все должно быть общим и что один человек имеет право владеть имуществом другого. Это мнение опровергает само Писание: «Когда придешь на жатву ближнего твоего… серпа не заноси на жатву ближнего твоего» (Втор. 23:25). Собственность нужно уважать. Бог воздвиг восьмую заповедь как ограду для имущества человека, и эту ограду нельзя разрушить не согрешив. Если бы все было общее, то не было бы воровства и эта заповедь была бы бесцельной.
Урок второй. Порицание тем, кто живет воровством. Вместо того чтобы жить верою, они живут своей хитростью. Апостол увещевает, чтобы все, «работая в безмолвии, ели свой хлеб» (2 Фес. 3:12). Но вор ест не свой хлеб, а хлеб другого. И если есть виновные в этом грехе, то пусть они прилагают усилия, чтобы с помощью покаяния избавиться от сети дьявола и засвидетельствовать о своем покаянии возвращением награбленного. «Non remittitur peccatum nisi restituatur ablatum. – Без возмещения убытков нет прощения» (Августин). «…Если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лук. 19:8). То, что добыто нечестным путем, может быть возвращено и собственной рукой, и по доверенности. Лучше в тысячу раз возместить противозаконно заработанные товары, чем набивать свою подушку терниями и иметь виновную, беспокоящую совесть на смертном одре.