, если вас оклеветали или лживо обвинили, а вы уверены в своей невиновности, не слишком переживайте из-за этого, пусть ваша радость будет свидетелем вашей совести.
«Murus aheneus esto nil consire sibi. – Пусть уверенность в собственной невиновности будет вашим бастионом». Добрая совесть – это крепкая стена, которая позволит вам выстоять перед лжесвидетелем. Как никакая лесть не сможет исцелить плохую совесть, так никакая клевета не может навредить доброй совести. Бог смоет позор с имени Своего народа. «(Он) выведет, как свет, правду твою…» (Пс. 36:6). Господь не только утрет слезы с твоих глаз, но и омоет от порицаний твое имя. Верующие очистятся от всей клеветы и порицаний и выйдут «как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья - чистым золотом».
3) Благодарите Бога, если Он сохранил вас от клеветы и лживого свидетеля. Иов называет клевету «бичом языка» (Иов. 5:21). Как палка бичует спину, так и язык клеветника – имя. Великая милость – быть сохраненным от бича языка; великая милость – когда Бог удерживает злобный язык от лжесвидетельства. Какой вред может нанести ложное свидетельство или лживая клятва! Один губит имя, а другой – жизнь. Именно Господь надевает намордник на уста нечестивых и удерживает рычащих псов, чтобы они не бросились на нас. «Ты… скрываешь их под сенью от пререкания языков» (Пс. 30:21). Здесь, как мне кажется, присутствует намек на царей, которые, решив защитить своих фаворитов от обвинений, забирают их в свои палаты или недра, чтобы никто не мог прикоснуться к ним. Так и у Бога есть сень, или тайное убежище, для Своих фаворитов, где Он сохраняет их доброе имя и репутацию незапятнанными, храня их от «пререкания языков». Мы должны признать, что это великая милость от Бога.
II. Обязывающая часть данной заповеди подразумевает, что мы должны становиться на защиту других и отстаивать их честь в том случае, когда им причинили зло лживые уста. Смысл данной заповеди заключается не только в том, что мы не должны клеветать или лживо обвинять других, но и, зная, что они оговорены, свидетельствовать в их пользу и вставать на их защиту. Человек может нанести вред другому как клеветой, так и молчанием: когда, зная о несправедливом обвинении, он ничего не говорит в защиту пострадавшего. Когда другие клевещут на невинного, то мы должны помочь восстановить справедливость. Когда апостолов, исполненных вином Святого Духа, обвинили в пьянстве, Петр открыто подтвердил их невиновность. «Они не пьяны, как вы думаете…» (Деян. 2:15). Ионафан, зная, что Давид достойный человек, а все слова Саула о нем – клевета, встал на его защиту: «Он (Давид) ничем не согрешил против тебя, и дела его весьма полезны для тебя… Для чего же ты хочешь согрешить против невинной крови и умертвить Давида без причины?» (1 Цар. 19:4,5). Когда первых христиан лживо обвиняли в кровосмешении и детоубийстве, Тертуллиан написал известный апологетический трактат в их оправдание. Так должен вести себя и друг, и христианин: выступать на защиту друга, когда наносят вред его доброму имени.