2) Душевный человек зачат в беззаконии и рожден во грехе (Пс. 50:7). Он пьет «беззаконие, как воду» (Иов. 15:16). «И все мысли и помышления» его сердца «были зло во всякое время» (Быт. 6:5). Малейшая злая мысль – это нарушение царского закона. А там где есть изъян – нет места совершенству. И поскольку душевный человек не в силах соблюдать нравственный закон, значит он не обладает волей. Грешник не просто мертв – он хуже мертвого. Мертвый не приносит вреда, грешник же самой жизнью своей противостоит Богу, что означает смерть во грехе. Душевный человек неспособен соблюсти закон не только по своей слабости, но и по своему упрямству. «Но непременно будем делать все то, что вышло из уст наших, чтобы кадить богине неба…» (Иер. 44:17).
II. Наряду с невозрожденными, рожденные свыше также неспособны безукоризненно соблюдать нравственный закон. «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл. 7:20). Если бы Богу пришлось положить на чашу весов правосудия самые лучшие поступки праведника, то и в них нашлось бы достойное проклятия. Увы! Служение праведника подпорчено! Он неспособен молиться не отвлекаясь и неспособен верить не сомневаясь. «…Потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» (Рим. 7:18). На греческом языке эта мысль звучит так: «Не знаю, как это сделать наилучшим образом». Павлу, несмотря на то что он был святым первой величины, желать было куда легче, чем осуществлять. Мария спросила, где положили Христа, потому что хотела Его унести, но женщине не хватало сил. Так и возрожденные желают безукоризненно исполнять Божий закон, но им недостает сил. Их послушание болезненно и немощно. Словно стрелок, христианин старается попасть в цель – совершенство святости, но, несмотря на правильно выбранную цель и все старания, он все равно промахивается. «Доброго, которого хочу, не делаю…» (Рим. 7:19). В своем служении Богу христианин напоминает перевозчика, налегающего на весла, но как бы он ни старался, не может сдвинуться с места, потому что порыв ветра относит лодку назад. Поэтому Павел и говорит: «Доброго, которого хочу, не делаю». Искушение относит меня назад. И пока в послушании человека имеются хоть какие-то изъяны, его нельзя похвалить за безукоризненное исполнение Божьего закона. Даже покорность Девы Марии была несовершенной – чтобы омыть ее слезы понадобилась Кровь Христа. Аарон должен был совершать очищение жертвенника – дабы показать, что самое святое приношение не лишено скверны и нуждается в очищении (Исх. 29:37).