«И, взяв чашу». Чаша, по правилу метонимии, символизирует свое содержимое, то есть вино. Здесь речь идет о прообразе Крови Христа, пролитой за наши грехи. Христос, взяв чашу, продемонстрировал величие Своего подвига и полноту нашего искупления в Нем. Наш Господь взял не только хлеб, но и чашу.
«Благодарив». Христос благодарит Бога за то, что Он дал хлеб и вино в качестве знамений в подтверждение искупления человека Христом. Поблагодарив, Христос продемонстрировал Свою филантропию, или любовь к человеку. Ведь Иисус действительно возрадовался и благословил Бога за то, что падший человек обрел ныне путь к примирению и что теперь, во Христе, он поднимется еще выше, чем был некогда до грехопадения.
«Подал им». Так почему же некоторые осмеливаются удерживать чашу от людей, оскверняя и сокращая таинство, искажая полученное от Господа установление? Христос и апостолы причащали людей как хлебом, так и вином (1 Кор. 11:24, 25). По признанию двух католических соборов чаша подавалась в ранней церкви на протяжении 1400 лет. Иисус недвусмысленно говорит: «Когда будете пить», заметьте – Он сказал не «есть», а «пить», как бы предвидя кощунственное нечестие Римской церкви, проявившееся в том, что она удерживала чашу от людей. Вселенский собор в Констанце утверждал просто и цинично: «Несмотря на то что Христос постановил и Сам подавал и хлеб, и вино во время таинства, властью святых канонов и по традиции матери-церкви мы почитаем за благо отказывать прихожанам в чаше». Таким образом, наряду с тем, что католические священники представляют Христа Спасителем только наполовину, они преподают людям всего лишь половину таинства. А ведь данное таинство является последней волей и заветом Христа. «…Сие есть Кровь Моя Нового Завета». Мы знаем, что любое изменение или изъятие из завещания, составленного человеком, считается очень нечестивым поступком. Так чем же тогда является искажение последнейволи и завета Христа? Несомненно – это дерзкий вызов, брошенный нашему Господу.
Каковы цели Вечери Господней?
1) Данное таинство имеет своим предназначением утвердить нас в вере. «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес» (Иоан. 4:48). Христос ставит перед нами хлеб и вино, дабы этими знамениями укрепить нашу веру. Подобно тому как вера приходит от слышания, так она утверждается видением распятого Христа. Таинство Вечери Господней не только знамение и прообраз Христа, но и печать, скрепляющая наш интерес в Нем.
Но ведь веру утверждает Дух, а следовательно, – не таинство.
Здесь отсутствует логика. Если мы говорим, что веру утверждает Дух и делаем отсюда вывод, что таинство ее не утверждает, то это равнозначно высказыванию: «Бог нас питает, а следовательно, – не хлеб». Тогда как Бог питает нас хлебом - Дух утверждает нашу веру посредством таинства.