– беспредельная полнота, Он имеет достаточно, чтобы наполнить ангелов, а следовательно, и нас. Сердце имеет форму треугольника, и только Божественная Троица может наполнить его.
Бог – это bonum sanctificans, освящающее благо. Он освящает все наши утешения и превращает их в благословения. Он благословляет здоровьем и богатством, давая нам самое лучшее. «Пищу его благословляя благословлю» (Пс. 131:15). Бог дает нам жизнь tanquam arrhabo, как залог большего. Он дает нам немного еды в кадке как залог царского пира в раю. Он освящает все наши испытания, чтобы они были не губительным наказанием, а целительным средством, разрушающим яд греха, восстанавливающим и совершенствующим нашу благодать. Чем большей огранке подвергся бриллиант, тем ярче он сверкает. Чем больше Бог натягивает струны Своей виолы, тем лучше она звучит.
Бог является bonum selectum – избирающим благом. Как сказал Августин: «Все благословения – sub sole – являются лишь bona scabelli – скамеечкой для ног». Но если Бог принадлежит нам, то это благословение троном. Авраам одарил сыновей своих наложниц, но наследство отдал Исааку. «И отдал Авраам все, что было у него, Исааку» (Быт. 25:5). Бог может отослать с подарками мирских людей, дав им немного золота и серебра, но отдавая нам Себя, Он дает самое главное: Свою благодать, Свою любовь и Свое Царство. Это царские благословения.
Бог является bonum summum – основным благом. В основном благе должно присутствовать очарование, оно должно быть приятным и сладким. А откуда мы можем напитаться чистыми, необходимыми утешениями, доставляющими нам удовольствие, как не от Бога? «In Deo quadam dulcedine delectatur anima, immo rapitur. – В характере Бога присутствует очарование, которое приводит в восторг, или, скорее, восхищает душу». «…Блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15:11). В основном благе должно присутствовать превосходство, оно должно обладать исключительным преимуществом. Это означает, что Бог безгранично лучше всего остального. Неразумно связывать Божество с чем-то другим. Кто бы сравнивал перышко с горой золота? Бог является fons et origo – источником всего сущего, а причина важнее следствия. Именно Бог усыпает блестками творение, дает свет солнцу и наполняет жилы земли серебром. Творения лишь поддерживают жизнь, а Бог дает ее. Он бесконечно превосходит в Своем сиянии земную славу. Он лучше, чем душа, чем ангелы и небеса. В основном благе должна присутствовать не только полнота, но и многообразие. Однообразие вызывает тошноту. Если питаться одним медом, то скоро он вызовет отвращение. Но в Боге пребывает вся полнота (Кол. 1:19). Он является универсальным благом, соизмеримым со всеми нашими желаниями. Бог – это