3) Серьезная подготовка к таинству включает в себя прошение о благословении на Вечерю Господню. Действенность таинства зависит от сотрудничества Духа и слова благословения. При учреждении Вечери Господней Христос благословил хлеб и вино: «Иисус, взяв хлеб, благословил». Таинство приносит пользу лишь потому, что несет нам благословение. Поэтому, прежде чем приступить к Вечере, нам следует помолиться о благословении, чтобы таинство стало не просто знамением, но и печатью в подтверждение, а также сосудом, передающим нам Христа и Его блага. Мы должны молиться о том, чтобы Трапеза Господня стала ядом для греха и пищей для благодати. Когда Ионафан вкусил сотового меда, «просветлели глаза его» (1 Цар. 14:27). Так и наши глаза, когда мы принимаем причастие, должны просветлеть, дабы мы различали Тело Господне. Поэтому перед приходом на Трапезу мы должны умолять Бога о благословении на данное таинство. Вечеря Господня подобна дереву, увешанному плодами: ни один плод не упадет, если дерево не потрясти рукою молитвы.
II. Чтобы таинство возымело на нас действие, наше участие в нем должно быть правильным, а значит – включать в себя четыре следующих момента.
1) Мы должны приближаться к Божьему столу со смиренным чувством собственной никчемности. Мы не заслужили и крохи от Хлеба жизни. Мы - бедные нищие твари, лишившиеся своей славы, подобны потерпевшему крушение кораблю, и должны, как мытарь, бить себя в грудь со словами: «Боже, будь милостив к нам, грешникам». Таково правильное отношение к участию в таинстве. Одной из составляющих нашего достоинства является умение увидеть собственную никчемность.
2) Наше участие в Вечере Господней можно считать достойным, если сердце горит, а душа так жаждет Христа, что ничто, кроме Крови Спасителя, эту жажду утолить неспособно. «Блаженны алчущие…» (Мат. 5:6). Они блаженны не только когда насытятся, но и пока жаждут.
3) Мы участвуем в Трапезе Господней достойно, если принимаем ее верою. Без веры таинство не принесет нам пользы. Сказанное о проповедуемом Слове: «но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр. 4:2) справедливо и в отношении таинства. Христос превратил камни в хлеб, а неверие превращает хлеб в камень, который, как известно, не насыщает. Наше участие в таинстве достойно, если мы приходим с верою. Вера имеет двоякое действие: она делает нас приверженцами и побуждает нас к действиям. Благодаря первому мы переходим на сторону Христа, благодаря второму в нас начинает жить Христос (Гал. 2:20). Именно эту благодать мы должны привести в рабочее состояние (Деян. 10:43). Филон называет данную благодать