Поэтому нам нужно проверить правильным ли знанием мы обладаем. Ведение должно изменить нашу жизнь. Согревает ли знание сердце человека? «Claritas intellectu parit ardorem in effectu. -Ясность понимания побуждает к усердию в действиях». Спасительное знание не только направляет, но и оживляет. Ведение – свет жизни (Иоан. 8:12). Имеет ли наше знание практическую ценность? Мы слышим многое, а любим ли мы истину, которую знаем? Правильным будет то знание, которое не только украшает разум, но и преображает жизнь.
2) Серьезная подготовка к Вечере Господней включает в себя облачение души перед приходом. Облачение души состоит из двух моментов:
а) умывание слезами покаяния. Если мы приходим на таинство, будучи повинны во грехе, в котором еще не покаялись, то это способствует дальнейшему ожесточению сердца и делает его более уязвимым для сатаны. «…И они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем…» (Зах. 12:10). Облако печали должно пролиться слезами. Нам надлежит скорбеть как из-за скверны греха, так и по поводу порочности каждого греха, который направлен против любви Христа, умершего за нас. Так сердце Петра сокрушалось при мысли о том, что, после того как Христос призвал его из невозрожденного состояния, сделал апостолом, а затем поднял его на гору, где он стал свидетелем Преображения и увидел славу небес, Петр отрекся от Иисуса. Раскаявшись, он «плакал горько» (Мат. 26:75). Мысли о том, как мы согрешили против сосудов милости Бога Отца, кровоточащих ран Бога Сына и блаженных дуновений Бога Святого Духа достаточно, чтобы наполнить наши глаза слезами и повергнуть нас в святые муки раскаяния и угрызений совести перед приходом на таинство. Мы должны сокрушаться по поводу греха и расстаться с ним. Змея, перед тем как пить, выбрасывает яд. Мы должны быть мудры как змеи, и прежде чем пить из чаши причастия, следует удалить от себя покаянием яд греха. «Ille vere plangit commissa, qui non committit plangenda. - Истинно скорбит по поводу совершенных грехов тот, кто не совершает более грехов, из-за которых скорбел» (Августин);
б) облачение души подразумевает приведение благодати в рабочее состояние. «…Напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе…» (2 Тим. 1:6). Речь идет о дарах и благодатях Духа. На греческом языке слово, переведенное как «возгревать», обозначает «раздувать благодать до пламени». Благодать часто напоминает огоньки в золе, которые необходимо разжигать. Бывает, что и добродетельный человек приходит на Вечерю Господню не в надлежащем расположении духа, потому что не потрудился перед таинством привести свое сердце в порядок, а благодать – в рабочее состояние. И хотя нельзя сказать, что благочестивый ест и пьет себе в осуждение, однако утешения от таинства он не получает.