2) Свою истину. Господь обещал Своему народу освобождение, когда тот находился под сильным давлением, и истина Божья испытывалась данным обетованием. «…И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя» (Пс. 49:15). «В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло» (Иов. 5:19). Как чудесны обетования, которыми усыпано Писание, подобно тому как небо – звездами! Бог избавит их либо от смерти, либо через смерть, но Он приготовит путь для побега (1 Кор. 10:13). Когда исполняются обетования, тогда прославляется истина Божья.
3) Его милость. Бог исполнен сострадания к людям, находящимся в бедственной ситуации. Древнееврейское слово Racham, означающее «милость», также означает сострадание. Бог имеет «благоутробие» сострадания и милости (Ис. 63:15). И это сочувствие побуждает Бога к избавлению. «По любви Своей и благосердию Своему Он искупил их» (Ис. 63:9). Это прокладывает путь для триумфа Его милости. Господь имеет нежное сердце и не будет причинять чрезмерную боль, Он разобьет в куски железные преграды и разрушит ярмо поработителя. Именно так все Его атрибуты победоносно несутся, избавляя Его народ от страданий.
Чем отличается избавление от страданий благочестивых и нечестивцев?
1) Освобождение благочестивых – это предохранение от зла, а нечестивых – сохранение для зла. «…Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания» (2 Пет. 2:9). Бог может избавить грешника от опасной болезни и тюрьмы, но все это лишь для того, чтобы сохранить его для больших страданий.
2) Бог освобождает нечестивых или, скорее, щадит их от Своего гнева. Но это освобождение дается им не как залог Его любви, а является симптомом Его недовольства. Подобным образом, во гневе, Израиль получил перепелов. А благочестивых Бог избавляет, потому что любит их. «И вывел меня на пространное место, избавил меня, ибо Он благоволит ко мне» (2 Цар. 22:20). «Но из любви к душе моей, Ты избавил ее от рва погибели»>6 (Ис. 38:17), или, на древнееврейском, Chashiaqta Naphshi. Ты возлюбил мою душу, когда она была во рву погибели. Нечестивец может сказать: «Господь, Ты избавил меня от рва погибели». Но лишь благочестивый может сказать: «Господь, Ты возлюбил душу мою, когда она была во рву погибели». Одно дело, когда избавляет сила Божья, а совсем другое - когда избавляет Его любовь. «О, - говорит Езекия, - из любви к душе моей, Ты избавил ее от рва погибели».
Откуда мы можем знать, что избавление совершается из любви?
1) Если в результате этого наше сердце кипит любовью к Богу. «Я люблю Господа, потому что Он услышал голос мой…»