, заветом жизни, но остается
norma, правилом жизни. Каждый христианин должен следовать ему и стараться, насколько это в его силах, соответствовать ему. «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак...» (Рим. 3:31). Хотя христианин не находится под осуждающей властью закона, тем не менее на него воздействует повелевающая власть закона. Любить Бога, благоговеть и повиноваться Ему – это и есть тот закон, который постоянно обязывает и будет владеть им на небесах. Тем самым я выступаю против антиномистов, которые утверждают, что нравственный закон для верующих отменен, а это противоречит Писанию и является ключом, открывающим двери распутству. Те, для которых закон не является правилом, направляющим их, не будут иметь Евангелия, спасающего их.
Ответив на эти вопросы, я перехожу к изложению некоторых основных принципов правильного понимания декалога, или Десяти Заповедей, которые прольют немного света для восприятия и осмысления заповедей.
Принцип 1. Повеления и запреты нравственного закона направлены на сердце.
1) Повеления нравственного закона направлены на сердце человека. Они требуют не только внешних действий, но и внутренних чувств: не только внешнего послушания, но и внутренней любви. «...Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим» (Втор. 6:5).
2) Угрозы и запреты нравственного закона направлены на сердце человека. Закон Божий запрещает не только греховные поступки, но и греховные желания и наклонности: он запрещает не только прелюбодеяние, но и похоть (Мат. 5:28), не только воровство, но и алчность (Рим. 7:7). «Lex humana ligat manum, lex divina comprimit animam. – Закон человеческий связывает лишь руки, а закон Божий связывает сердце».
Принцип 2. В заповедях присутствует синекдоха, т. е. в них больше подразумевается, чем говорится. Во-первых, там, где что-либо повелевается, противоположный грех запрещается. Когда нам повелевается соблюдать в святости день Субботний, то тем самым запрещается нарушать Субботу. Когда нам повелевается жить, занимаясь какой-либо деятельностью, – «шесть дней работай», - то тем самым запрещается жить праздно, не трудясь. Во-вторых, там, где запрещается грех, возлагается противоположная по смыслу обязанность. Если нам запрещается упоминать напрасно имя Бога, то противоположная обязанность - почтительно произносить Его имя - возлагается. «Если не будешь... бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего, то Господь поразит тебя...» (Втор. 28:58). Если нам запрещается делать зло ближнему, то тем самым повелевается противоположное: чтобы мы делали ему добро, а также защищали его имя и восполняли его нужды.