есть его творческое действие скрупулёзно сопровождает весь процесс, обеспечивая постоянное соответствие оного «правилам Искусства». Это
порождение Матери является её очищением - когда очищаемое и очи-
щающее сливаются в едином действии, - и она, соответственно, пре-
вращается из «Вавилонской Блудницы» в Деву.2 Речь идёт о «фиксиру-
ющем воздействии», которое вновь рождённое Золото оказывает на
пробуждённую силу практически только одним своим присутствием, каковая [сила], если не была подавлена, оказывается выведенной из
состояния желания и «вязкости», в коем она притягивалась и порабо-
щалась всякой вещью (символ «проституции»), то есть, иначе говоря, она редуцируется до «постоянных Вод». Таков результат «философс-
кого инцеста». «Истинный Меркурий не действует в одиночку, но дол-
жен быть фиксирован с Мышьяком», то есть Мужским началом.3 Со
своей стороны, Останес утверждает, что Меркурий, «используемый для
испытания Душ», «став эфирным духом [освобождённым или экстра-
гированным], направляется в верхнюю полусферу; он опускается и
вновь поднимается, избегая воздействия Огня [эквивалентного Муж-
чине или Мышьяку], и прекращает своё движение беглеца только когда
достигнет состояния мудрости. До этого момента он смертен и его
трудно удержать»;4 так, в греческой загадке о «четырёх слогах и девяти
буквах», знание которой дает мудрость, ключом является apoeviicov,
Мышьяк, эквивалентный Огню, порабощающему «Деву», «неулови-
мому демону», коего надо заковать в цепи.
Здесь также мы сталкиваемся с герметической экзегезой класси-
ческого мифа: вспомним подвиг Геракла, когда он победил Ахелоя, сына
Земли и Океана,*™ принявшего форму реки. Делла Ривьера поясняет, 181
что речь идёт в аллегорической форме о противостоянии давлению
Воды, пытающейся смести Землю (то есть, говоря в общем, индивиду-
ализацию) посредством влажной составляющей, всё ещё скрытой в
субстанции, что заставляет последнюю растворяться. «Но Герой, бо-
рющийся пирономически [то есть, сопротивляющийся Огнём духа], в
итоге побеждает поток, удерживая его в рамках предназначенной для
него Земли [что выражает сверхприродную форму индивидуализа-
ции]».5 На римской «Магической Двери» можно прочесть сходную над-
пись: Aqua torrentum convenes inpetram? нельзя отрицать связь этого
высказывания с другим, согласно которому, наш Сын, который был
мёртв, теперь жив, и Царь вернулся из Огня (также победив Воду) и
наслаждается оккультным браком - Filius noster mortuus vivit rex abigne redit et coniugo gaudet occulto.6