fol. 10а), металлы, растворенные в primamateria, суть vitriol, «каковой я именую Сухой Водой» и каковой в формуле Василия
Валентина связывается с указанием «спуска ради очищения».
183
Глава 15. Вечное бодрствование
Пройти через этот опыт означает преодолеть состояние сна не толь-
ко в символическом смысле, но и в реальности. Состояние ночного сна
можно рассматривать как тьму, высвобождаемую Материей, чтобы пре-
градить путь внутреннему Свету, «Солнцу, сияющему посреди ночи»
Апулея. В самом деле, каждую ночь мы естественным' путём осуществ-
ляем «разделение», которого ищут Философы; однако, как мы уже отме-
чали ранее, речь идёт о том, чтобы стать активными его свидетелями, как если бы оно было результатом наших действий, а не впадать в реду-
цированные и обморочные состояния сознания. Теперь, вероятно, мы
сможем понять слова из Герметического Свода: «Сон тела вызвал про-
светление - vrjywg - Души, мои закрытые глаза созерцали истину»; и
дальше: «Да буцет угодно Небу, чтобы ты, сын мой, смог выйти за преде-
лы себя самого, как уносимые ночью в сновидении, при этом не погру-
жаясь в сон».1 ЭТО эксплицитное указание кардинально важно. Традици-
онное эзотерическое учение предполагает сходство между инициацией
мистерий, для которой характерен катарсис, отчасти соответствующий
смерти, и сном, временно освобождающим Душу от Тела путём разры-
ва, каковой может привести к смерти, если выходит за определённые
рамки.2 Герметический «диафанум»- - это Свет, появляющийся в ночи
для того, кто с закрытыми глазами достигает состояния смерти при жиз-
ни.3 Опять-таки, сей Свет является эфирным и интеллигибельным Све-
том Меркурия, который зажигается в символическом «сердце» в согла-
сии с вышеизложенными соответствиями.
Мы уже упоминали белый характер одежд, приписываемых ин-
дийскими текстами «Духу, состоящему из знания», когда тот, «приспо-
сабливая сознание жизненных духов, пребывает в течение сна в эфир-
ном пространстве сердца».4 Это соответствие достаточно точно, чтобы
признать в нём один из «инвариантов» первоначальной символики и на-
уки инициации. Мы также можем привести упоминание Павлом сердца, что бодрствует, пока «Я» спит, и, в особенности, такой каббалистичес-
кий пассаж: «Когда человек ложится в постель, сознание оставляет его и
направляется ввысь. Но если Души покидают каждого спящего, не все
из них могут предстать перед лицом Царя. . [Душа] проходит через мно-
гочисленные регионы, перепрыгивая с места на место; на своём пути
она входит в контакт с нечистыми энергиями, постоянно окружающими