Запада разграничительную линию можно провести в конце
Средневековья).™ До этого момента, когда разрыв достиг полноты, до-современная
цивилизация,
которую
уместно
назвать
«традиционной»,3 представляла собой нечто совершенно иное. Речь
идёт как бы о двух мирах, один из которых практически не имеет
более точек духовного соприкосновения с миром предшествующим.
Это означает, что для подавляющего большинства современных людей
возможность понять традиционный мир безвозвратно утеряна.
Такое допущение необходимо для изучения нашего предмета.
Герметико-алхимическая традиция принадлежит циклу довремен-
ной «традиционной» цивилизации. Чтобы понять дух этой традиции, 40
нам следует внутренне перенести её из одного мира в другой. Тот, кто
принимается за изучение принадлежащих ей текстов, не развив
пред-варительноспособность
подниматься
над
современным
состоянием ума или не пробудив в себе новую чувствительность, которая позволила бы вступить в контакт с общим духовным
стержнем, давшим жизнь этой традиции, преуспеет лишь в заполнении
головы словами, символами и диковинными аллегориями. Кроме того, данный вопрос касается не одного лишь интеллекта. Мы должны
иметь в виду, что древний человек не только мыслил и чувствовал
иным образом, но также обладал другим типом восприятия и
знания™ Пробуждение посредством оп-оеделённой трансформации
сознания этой иной модальности является основой всего нашего
рассмотрения, как в отношении понимания, так и в отношении
реализации. В таком случае отдельные пассажи предстанут перед
нами в неожиданном свете, а некоторые символы окажутся путями
внутреннего пробуждения. Затем мы сможем достичь новых вершин
человеческой реализации и прийти к пониманию того, каким образом
некоторые «ритуалы» получают действенную «магическую» силу, а
также начнём разбираться и приобретать опыт в новой науке, не
имеющей ничего общего с тем, что мы понимаем под этим словом
сегодня.
ПРИМЕЧАНИЯ.
1. Лучшее известное представление этой концепции можно найти у О. Шпенглера
(Закат Европы). Начиная с Гобино, эта теория получила дальнейшее развитие в связи с докт-
риной расы.
2. Фактически, странная идея непрерывной эволюции могла быть рождена исключи-
тельно на основе наблюдений материальных и технических сторон цивилизаций, при полном
игнорировании их качественных и духовных аспектов.
3. Источником концепции «традиционной цивилизации», противопоставляемой циви-