«тайна, разгадку которой искали в течение эонов и, наконец, нашли», в конечном счёте, сводятся - алхимически - к
Мерку-рию. Всё состоит из Меркурия (или Меркуриальных Вод), гласят тек-
сты; он - то, что составляет материю, начало и конец Делания.
Мы уже упоминали другую ассоциацию: Змея или Дракон. Это
- KoBoXiKoq 6«универсальная» или «космическая» Змея, коя, в соот-
ветствии с гностическим высказыванием, «проникает сквозь все вещи».4
Её соотношение с принципом хаоса - «наш Хаос или Дух является ог-
ненным Драконом, который побеждает все вещи»,5 - и к принципу Ра-
створения - Дракон Уроборос представляет растворение тел, Мсотд,6
-отсылает к наиболее древним символам и мифам. Герметизм же ис-
пользует более специальные символы Яда, Гадюки, Универсального
Растворителя и Философского Уксуса, чтобы описать аспект недиффе-
56
ренцированной силы, чьё прикосновение может разрушить всякую диф-
ференциацию. Но одновременно с этим мы находим, что термин
Menstruum обозначает тот же принцип и, как таковой - то есть как кровь
символической «Женщины», которая вскармливает потомство, - он
принимает обратное значение Духа Жизни, «Фонтана Живой Воды»,
«Жизни в телах, коя притягивает, или Света светов».7 Рассматривае-
мый принцип, таким образом, имеет «двойное значение»: это и Смерть, и Жизнь. Он имеет двойную силу «solve» и «coagula»: это
«Философ-ский Василиск», который как удар молнии сжигает все
«несовершенные металлы» (Кроллий); «Ужасающий Фонтан», каковой, если ему позволить перелиться, приведёт к разрушениям, но
коий обеспечивает победу «Царю», знающему, как искупаться в нём
(Бернар
Тревизанс-кий); это
Руах,
Дух
или
Дуновение,
«недифференцированный принцип всех индивидуальностей»;8 это
«чёрный Свинец», а также «Магнезия» и «Квинтэссенция»; то, что
способно на всё во всём (ndv ev пат) и что тем, кто знает (vocov) и
понимает, как его использовать, приносит Золото и Серебро.9 На самом
деле, в контексте недифференцированной природы, которую он
изображает, символизм, используемый в текстах для этой цели, неограничен. Герметические авторы открыто говорят, что всё может
быть обозначено всем - включая наиболее экстравагантные вещи - с
целью ввести в заблуждение невежду.
Что наиболее интересно, так это соотношение упомянутых сим-
волов с духовными состояниями, когда за ними скрывается опыт: в
отношении герметизма можно считать верным сказанное Аристотелем
о Мистериях: к ним обращаются не для того, чтобы научиться, но дабы