, П, 153.
69
Глава 12. Душа, Дух и Тело
Прежде, чем двигаться дальше, нам необходимо остановиться
на соответствиях между человеческой природой и принципами, кото-
рые мы рассматриваем согласно высказыванию: «Всем, что существу-
ет в макрокосме, также обладает и человек». Сульфур, Меркурий и Соль
присутствуют во вселенной - в «трёх мирах» - и в человеке, в коем
«три мира» представлены как Цуша, Дух и Тело. Кроме того, следует
заметить, что «Душа» и «Дух» в данном случае имеют не то значение, каковое они приняли в наше время. «Душа» представляет собой
над-природный элемент, присущий личности; «Дух», напротив, следует понимать как совокупность психических и жизненных энергий, составляющих среднее между телесным и бестелесным и
представляющих «жизнь» или одушевляющее начало в организме.
Отметив это, укажем, что человек в своей Душе герметически несёт
присутствие солнечной и золотой силы ©; в своём Цухе он несёт силу
лунную и меркуриаль-ную ^; наконец, в Теле выражается сила
Соли 0-другими словами, распятие и тюрьма впрямую связаны с
линией «падения», в то время как с «воскресением» связана
покорённая сила, «огненная Вода», фиксированная духовным законом.
Вот почему Бернар Тревизанский говорит в Утерянном Слове: «Есть
тройственность в едином и единство в тройственности, и тут мы
находим Тело, Дух и Душу, а также Меркурий и Мышьяк». Бёме
пишет: «Всё, что растёт, живёт и движется в этом мире, содержит
Сульфур; Меркурий есть его жизнь, а Соль является телесной
сущностью Меркуриального голода».1
Такие соответствия можно легко найти в текстах: достаточно
помнить о приведённых выше символических эквивалентах, осталь-
ные можно додумать интуитивно; кроме того, следует быть вниматель-
ным при рассмотрении контекстов, где, под иным углом зрения, те же
символы принимают значения, которые иногда могут быть прямо про-
тивоположны установленным.2
Из троичных аналогий в человеке мы можем перейти к
четве-рице, соответствующей Стихиям. Прежде всего, следует
сказать о могуществе стихии Земли. Тут, чтобы достичь полного
понимания, следует вспомнить всё, что было сказано о тех
нейтрализациях противоположных принципов, кои положили
начало «телесному» аспекту всех существ. В одном из этих аспектов
имеет
место
противоречие
между
универсальным
и
индивидуальным, что приводит к
70
блокированию сознания и отождествляет его с восприятием внеш-
него, материального мира. В «окаменении» духовного мира, выз-