[Мир, покой (лаг.). - Прим. пер.]) после
шести дней работы. Гор, бог, который сумел окончательно победить дракона Тифона, был восьмым
сыном Исиды, которая искала жизненные органы (силу Осириса), облаченная в семь черных
«одежд». Осириса, «изначального мужчину», четвертованного или искалеченного драконом и
85
вновь собранного Гором, можно сравнить с ведическим Праджапати, который, сотворив Воды
(Вода = Дракон) был поглощен ими (растворение) и затем появился вновь в форме золотого
семени {Rig-Veda, X, 121; 1, 7).
8. См. G. Postel, Clavis Absconditus, XV, 16, где говорится о «законе милости, что спас
людей из мировых Вод», каковой отсылает к символу Христа, «идущему по морю, опираясь
лишь на своё могущество» - выражение, идентичное используемому в Герметическом Своде в
отношении тех, кто достиг восьмой ступени.
9. См. Герметический Свод, VII, 2. Этот символизм часто встречается на Востоке: см., напр., Цхаммапада, 86 (где пересечение потока уподобляется преодолению царства смерти); 348,370 (гае аскет; преодолевший «пять препятствий», сравнивается с тем, кто пересек океан); Suttanipata, III, 6,36; Katha-Upanishad, I, iii, 2. «Плывущий-вверх-по-течению» является техни-
ческим выражением для того «чистого» сердца, каковое пребывает в состоянии, не имеющем
формы - агйра - (Цхаммапада, 218). Согласно гностической концепции, Иисус рассматривает-
ся как один из тех, кто «поднялся вверх по течению» (Philosophumena, V, 7-8). Ср. гравюру на
стр. 192 Chymica Vannus: человек собирается пересечь реку, на другом берегу которой видны
«крылатые» существа (состояния «Воздуха»); также присутствует корабль, направляющийся к
litus secretus [Тайному берегу (лаг). - Прим. пер.]. Два символических направления тока Воды
раскрываются в гностическом комментарии к Гомеру (Одиссея, XXIV, 9-12): Океан, отец лю-
дей и богов, прибывает и убывает, опускаясь, он дает рождение людям; поднимаясь до белого
камня (Левкада [Имеется в виду остров в Ионическом море, ныне известный как St-Maura; греческое название Леокабос дословно значит «белая скала». - Прим. пер.]), он дает рождение
богам, известным как «Семь Божеств» и «Человеку-Андрогину, присутствующему во всех» (в
Hyppolitus, Philosophumena, V, 7-8).
86
Глава 16. Седмица, операции Делания и Зеркало
Общая схема учения, которую мы обозначили, теперь позволит
нам сориентироваться в комплексном символизме технической алхими-
ческой литературы, каковая иначе была бы для нас практически непро-
ницаема. Мы будем сопровождать читателя на некотором участке этого