Нео-шаманское движение утверждает, что подход, вдохновленный древней земной мудростью, в то же время может возглавляется людьми, не имеющими родства с шаманами коренных народов. В следствии чего ритуалы парных домиков, кружков аяхуаски, грибных церемоний и различных индейских практик, проводятся людьми с ограниченными знаниями или опытом. Для тех, кто действительно связан с живой традицией, рано усвоено, что способ нести дары, которые нам даны, - это взаимность и признание. Необходимо почтить и выразить глубокую благодарность потомственным шаманам, которые разделяют такую практику. Мы – "чужие или белые" благодарим людей, которые нас учили, прослеживаем родословную учителей, насколько это возможно, а также благодарим земли, которые их вдохновили. Важно развивать связь с первоначальным местом традиции, которой мы следуем, возвращая ее жителям этого региона в форме поддержки здравоохранения, защиты земель, образования детей или содействия проектам, организованным местными жителями. В противном случае мы извлекаем из традиции личную выгоду, не будучи приглашенными или не предлагая ничего взамен, что становится формой культурного присвоения.
Я ставлю своей приоритетной задачей поддержку образования детей, финансирование медицинского обслуживания и покупку местного искусства и ремесел людей, которых я посещаю или с которыми учусь. Я стараюсь поддерживать местную экономику, когда привожу группы в Huautla de Jiménez, нанимая водителей, поваров и гидов среди местных жителей, которые, в свою очередь, могут поддерживать свою повседневную жизнь с достоинством и ресурсами.
К сожалению, в субкультуре Нео-шаманизма есть много людей, которые не знают о культурном происхождении шаманизма и называют себя "шаманами". - Трудно назвать себя шаманом в какой-либо конкретной традиции, если ты не воспитан в ней. Существуют ситуации, когда молодой человек растет в культуре, погруженный в свою уникальную космологию, ритуалы и праздники. Человек может быть духовно принят, как это было в моем случае, но я никогда не была настолько высокомерена, чтобы сказать, что я полноправный шаман или курандера масатекской традиции. Даже после двадцати лет погружения в традиции, проводя время с народом и землей, их диалект все еще чужд мне. Есть обычаи, которые я не понимаю, и многие способы, которыми люди общаются, остаются для меня загадкой.
Обученных странствиям людей могут называть проводник, целитель, врач, священник или учитель. Каждая культура имеет название для того, кто выполняет эту работу, которая может включать физическое исцеление и врачевание с помощью растений, минералов, животных или духовных наставников; музыку, духовное учение или молитву; и работу с предками, стихиями или землей.