«Носите бремена друг друга» (Гал. 6, 2)
Когда кто-то живёт по заповедям Божиим, этим он и себя спасает, и другим помогает. Известно, что в монастырях рядом с большими подвижниками всегда жили и немощные братья. Например, в одной обители вместе подвизались святой Варсонофий Великий, его ученик и такой же великий старец Иоанн Пророк, их ученики преподобные Серид и авва Дорофей. И в этом же монастыре были братья, которые, как вспоминал авва Дорофей, так его ненавидели, что вытрясали свои половики с клопами перед его дверью, чтобы досадить ему.
Духовно сильные отцы терпели немощи слабых, молились о них, и Бог призывал их к покаянию, исправлению. Если будем терпеть слабости своих ближних, молиться за них, то сами получим спасение и к ближнему привлечём милость Божью.
Душе нужно стать терпеливой
Святой апостол Павел писал, что от скорби происходит терпение (Рим. 5, 3). То есть скорби воспитывают в нас терпеливость, изменяют качество нашей души. Ведь терпение должно быть не временным каким-то состоянием (сегодня терплю, завтра не терплю), нужно, чтобы душа обрела новое свойство — стала терпеливой. Когда душа терпелива, она через это становится и смиренной. А уже смиренная душа готова к принятию благодати. Бог и посылает скорби, чтобы сделать нашу душу способной принять благодать.
В письмах святителя Игнатия (Брянчанинова) читаем: «Наружные ваши обстоятельства возложите на Промысл Божий, и как они устроятся, так пусть и устроятся. А вы будьте мирны и спокойны, беспокоясь единственно о душе вашей, которую вы обещались представить Христу очищенной покаянием».
То есть святитель Игнатий обращает наше внимание на то, что за внешние обстоятельства мы отвечать не будем, с нас за них не спросится. Условия жизни — приятные, неприятные и самые ужасные — создаются Божественным Промыслом и служат нашему спасению. А отвечать нам придётся за то, как мы их принимали: с ропотом или смиренно, сохраняя сердечный мир. Именно об этом, а в идеале — только об этом, и нужно заботиться.