А бежать было некуда, за их спинами уже стояли другие орды солдат, ожидая отхода "бунтовщиков". Поротный огонь вспыхнул второй молнией, отмечая линию горизонта, и пошел низко, по ногам лошадей. Вихрь ломал ветви деревьев, а те шли с двух сторон, ровным, невозмутимым шагом, с ранцами за спинами, с обгоревшими рожами, под стук барабанных палочек, посылая волны горячего свинца в недобитых, которые орали от боли и от страха, и падали рядами.
Ночная темнота и ее давящая тишина делали побоище, переполненное людскими и конскими трупами, разбросанного оружия и залитой кровью травы, еще более трагичным, чем когда его окутывали дым, грохот и безумие убийства.
Эпилог Барской конфедерации:
Возвращались уже не те красавцы-герои; возвращались преображенные в мрачных бандитов, безжалостные, бьющие жен, изнасилованных русскими, топящие свои дегенерировавшие души в спиртном и отчаянии; уже осознавшие, что весь их порыв, все то самопожертвование, самоотречение, не значили ничего, они были ненужными и обреченными на поражение с самого начала. Вернулись они настолько испорченными, как только способно перепортить поражение, и всеим было до задницы.
ЖМУДЬ
Алиби для экспедиции на Жмудь:
Организовывая поход Кишша на Жмудь за пурпурным серебром, Рыбак, который опасался, что посторонние будут вынюхивать его цель, нашел весьма хорошее фальшивое объяснение: Кишш со своими людьми едут на Жмудь за карликами! Именно так участники экспедиции объясняли ее цель по дороге, в литовских местечках и деревнях. Специалистка по карликам, Божена Фабиани, пишет в своей работе:
""Волна моды на карликов, охватившая весь мир, явно вздымается в периодах ренессанса и барокко, когда людское внимание притягивают феномены природы, ее странности, всяческие аномалии. Мы встречаем карликов при дворах правителей, магнатов и шляхты (...). За карликов шла ожесточенная борьба. Спрос был огромным, предложение – понятное дело, ограниченным. Так что выискивали по всей стране, разыскивая по деревням малорослых людей. Польша не оставалась в тылу. Карликов находил, в особенности, в Жмуди".
Фрагменты полусказочного мира Жмуди в старинных описаниях (для использования при рассказе о походе):
Жмудские горы: Стирб кальнис (Караульная гора), Аугстагирис (Высокая чащоба), Бобоскальнас (Бабья гора), Аперос кальнас (Гора Жертвоприношений), Свенткальнис (Святая гора); эти горы и возвышенности, являющиеся местами культа, жмудины называют "Скоповы горы". По этим горам ходили шведы во времена нашествия Карла XII, здесь они разбивали свои лагеря. Одна из этих гор зовется Шведской горой. Селяне верят, будто бы шведы до сих пор здесь имеются. Живут ли шведы на горе? Нет – они живут "в горе", даже дети знают, что шведы проживают внутри горы, вот только их трудно найти. Там должны быть какие-то подземелья, пронзающие внутренности горы, потому что костёл, стоявший на горе, провалился вглубь. В темноте выращивали специальных собак, чтобы с их помощью можно было бы выследить шведов в мрачном подземелье, вот только поначалу такое подземелье еще нужно отыскать...