Бабуля рассказывала об умении деда Аникея делать красоту и про то, как в руках его спорилась любая работа. Дед сам мастерил сыновьям обувь. Не просто лапти, а «бутылы» – бродни, сшитые из грубой кожи, выделанной в домашних условиях, без каблуков. В верхней части (под коленями) "бутылы" подвязывались узкими ремнями из той же кожи, что исключало возможность попадания снега внутрь обуви. Кожу возделывал дед сам: кроме «бутыл» шил шапки, тулупы, кушаки, телогрейки. Мастерил кухонную утварь: ложки, чашки, ловко и умело брил наголо свое многочисленное сыновье войско. Созданные руками деда стол, топчан (деревянный диван), несколько стульев, шкаф, лавки, сундуки служили нам вплоть до нашего переезда из Верх–Убы, т.е. до 70–х годов прошлого века. Сундуки, кованные железом, мама с папой оставили, когда переезжали в город Алма–Ату в 2003 году.
Однако, изготовление домашней утвари, одежды, обуви дед Аникей считал «баловством», проведением досуга зимой. «Настояшая» работа, в понимании крестьян – это пахать пашню, косить сено, убирать хлеб, выхаживать скотину. То есть то, без чего семья не выживет.
Земли в Верх–Убе было хоть отбавляй. Кто сколько мог взять – бери. Только для того, чтобы землица начала кормить, нужно было хорошо потрудиться: выкорчевать лес, распахать целину. У семейства Полтараниных была изрядная по площади пашня, не знаю площади ее, но, по словам бабушки, хватало на все семейство. Спасибо прадедам – отбили у леса и освоили пашню, не щадя живота своего, еще за полтора века до прихода Советской власти. Этот политый потом предков лоскут земли, с небольшим деревянным срубом, в нашей семье ласково называли «Лоскутиха». В Лоскутихе молодые семьи жили с весны до осени, добывая для всей семьи хлеб. «Старики» (родители) оставались с малыми детьми в деревне, где ухаживали за огородом и скотиной. Излишек пшеницы, если таковой имел место быть, продавали мельнику. На вырученные деньги покупали то, что не могли сами сделать: чугунные и металлические инструменты.
***
Аникей Федорович и Евдокия Васильевна Полтаранины всем своим детям давали имена строго по святцам, во время крещения, нарекая новорожденного первым именем святого писания, приходящегося на день рождения ребенка. Мои дяди и папа имеют имена, соответствующие дню их Ангела-Хранителя. Крестили детей кержаки в течение первых десяти дней от роду.
***
…Для молодых женщин основная работа, помимо прочей – это посадить, вырастить, убрать и возделать лен, из ткани которого изготавливалась одежда, белье, скатерти, занавески. Бабушка много рассказывала о трудоемкости получения льна, которое полностью ложилось на плечи женщин, только землю под лен пахали мужчины. Остальное – рассада, её высадка, уход, прополка, сбор урожая, вымачивание, отбеливание льна и изготовление из него одежды – целиком была женской заботой. Выращивание льна, помимо высокой трудоемкости, относилось к рискованному земледелию: малейшее нарушение технологического процесса, например, промедление по срокам, или наоборот, торопливость и все – не будет ни качества, ни количества.