Однако здесь девственник может столкнуться с непониманием, ведь блудники воспринимают девство как нечто второстепенное, относятся к девству как к чему-то сугубо физиологическому, сугубо телесному. На самом же деле девство одновременно и телесно и духовно. И когда Миролюбов говорит и мыслит о девстве, то он, прежде всего, одобряет духовную сторону девства, ставя её на первое место. Господом всё устроено весьма непросто. Ведь Творец запечатал не только женское тело, но также и мужское тело запечатал. У мужчины имеется процесс открытия и закрытия, хотя ветхий обряд обрезания лишает мужчину такой способности. Сие открытие наступает при зачатии в супружестве, таким физиологическим действием в браке утрачивается, убивается мужская девственность, жертвуется ради деторождения. Название женской печати всем хорошо известно, а вот мужское сокрытие нигде не упоминается, но ведь это и есть физиологический признак мужской девственности, иначе говоря, при зачатии происходит изменение, нарушение целостности органов, как у мужчины, так и у женщины. Однако люди не понимают великое значение брака между мужчиной и женщиной, ведь в супружестве действуют совсем иные законы плоти и души. Супруги душами становятся ответственными пред Богом за жизни и поступки друг друга, за своих детей, если таковые родятся. После бракосочетания супруги становятся одной плотью, их соитие кардинально отличается от греховного совокупления блудников, вступивших в плотскую связь до бракосочетания. Безусловно, в браке мужчина и женщина утрачивают девство ради зачатия, однако и сие происходит не так как при блудодействе. Нужно ещё уточнить, то обстоятельство, что телесную печать можно нарушить невольно, не по причине блуда, а в связи с физиологическим повреждением, ибо тело непрочно, так дева может навредить себе, или юноша может открыться до брака. Сие физиологическое повреждение не означает, что они утратили девство, они не убили свою девственность, ведь потеря девства происходит при познании жены мужем, при познании мужем жены, при обоюдной вольной согласованности двух душ. Однако повреждение или открытие это ранение, излечить которое может лишь целомудренная жизнь. Так заключил Миролюбов свою мысль, о том, что телесные печати есть как у мужчины, так и у женщины. Однако о мужской девственности говорят весьма мало, практически ничего не пишут, чаще можно прочесть о поощрении скорой юношеской блудливости, и сие утвердившееся заблуждение не могли искоренить прошлые поколения, и неизвестно смогут ли поколебать будущие.