Есть два этапа на пути к достижению состояния целомудрия: страх и отказ. Третьим будет осознание своей греховности, своей немощности, затем раскаяние и принятие жизни целомудренной, невинно девственной, оно же есть добровольная нечувствительность к блудным позывам, окончательное отсечение греховных чувств. Труднодостижимое предприятие, но реальное для человека подходящего к сему жизненному подвигу уверенно и грамотно. И главное, сей путь сопровождается Богом, по Его милости человек избавляется от страстей.
Ещё замечено Миролюбовым, что целомудрие мужчин в некоторой степени зависит от нравственного состояния женщин. Если женщина блудница, тогда она влияет на мужчину отрицательно, в лице своем она являет отторжение ко всем женщинам, ибо она вовсе не раскаивается в своих блудодействах, но даже почитает оное зло естественным и даже должным. От таковых блудниц лучше держаться подальше, ведь они вносят смуту в целомудрие мужчин. В то время как девы девственные и невинные влияют обратным положительным действием, они своим кротким видом и стыдливым поведением только укрепляют целомудрие юношей, призывая тех устремиться к совершенству девства. Однако блудниц гораздо больше, потому и нелегко живется современному непорочному мужчине, он бы хотел подружиться с девой, но достойных для дружбы с ним не находит. Неужели всякий девственный мужчина обречен на одиночество?
За размышлениями Миролюбов не заметил, как минуло несколько часов. Впрочем, он часто погружается в уединение своих мыслей, изучая нравственность сего мира, размышляя о заповедях Божьих, он тем самым выстраивает, создает своё мировоззрение, которое можно называть христианским, в своем лично духовном толковании. Строя оное мировоззрение, подобное мироощущение, он осознаёт тот факт, что оно отличается от мировоззрений большинства людей. В частности для женщин его мировоззрение является чем-то чуждым и непригодным для семейной жизни, отчего те гнушаются им, избегают дружеских связей с ним. Девушка, будучи расчетливой, зная, что Миролюбов почитает всякое насилие злом, спрашивает себя – а будет ли он меня защищать, охранять свою родину, свой дом, свою семью? И ответ ей будет такой – нет, не будет, он станет любить врагов своих, будет давать всякому просящему, станет отвечать добром на всякое зло, что приведет его семью к общественному позору и гонению, их приговорят к государственной измене. Столь цинично помышляя, девушка откажется принимать его доброе мировоззрение, чувствуя, что сей мужчина по её мнению и мнению общества (которое для неё очень важно), слаб, непригоден для общественной жизни, потому что он отказывается грешить ради достижения земных благ. Помимо прочего, отвращение Миролюбова к деньгам, к плотским отношениям, его любовь к девственности, всё сие немедленно настраивает девушку против него, не давая тому никакого шанса быть любимым. Значит, девушка не может любить истинно, ведь она любит определенные качества в мужчине, способные дать ей всевозможные суетные мирские привилегии, дивиденды, ей нужны удобства и выгода, другим словом ей нужен спонсор. Женщинам свойственно обманывать и плутовать, в том числе и самих себя. Они видят и чувствуют, что Миролюбов добр, миролюбив, честен, девственен, лишен вредных привычек, но при всём этом, что-то не позволяет им сие должным образом воспринять. Им словно трудно полюбить чистое добро, им более нравится “добро”, которое временами грешит, причём сие зло всячески оправдывается ими, впрочем, скорей всего о том они и не задумываются, а живут лишь одними чувствами и эмоциями, кои тяготеют ко всему грубому и порочному.