По сути, такие асуры лгут о физических законах. То есть попросту уверяют: если вы сделаете вот это, то все пойдет по проектам вот так, хорошо… Однако их цель – получить желаемый рисунок событий для себя. Это то и является моральной хитростью. Сказать одно, делать другое, а думать третье.
Однако же, темный асур полон эмпатичного переживания: а пойдет ли мораль согласно моему рисунку эмпатии? А вдруг нет? Вдруг законы сработают иначе? Советую читателям посмотреть десятый сезон сериала «Интерны» с персонажем Максим Корнеев. Темный асур четвертого подвида в любой ситуации будет строить моральные хитрости. И ему вовсе не обязательно быть чекистом, чтобы хитрить в морали. Как вам, например «перераспределение больничной собственности».
Далее наступает этап хозяйствования в существующем масштабе темной эмпатии. Кстати, напомню, подробно все этапы темной деградации описываются в книге [2]. Почему темная экспансия больше невозможна? Она блокируется свыше неизреченным смыслом. Ведь она противоречит ему! И при очередной попытке асура распространять свой эмпатичный образ морали, навязать свою мораль, ее попросту проверяют на высший смысл. Образно говоря: секунду, давайте проведем опытный эксперимент, согласно вашим представлениям! Вот и увидим, что получится! Ну а так как итог проверки, очевидно будет, мягко говоря, неудовлетворительным, то экспансия блокируется светлыми силами. И такой асур уже может только хозяйствовать в том масштабе жизненного пространства-времени, который он успел занять своим влиянием.
Образно ситуация темного хозяйствования асуров четвертого подвида также очень хорошо описывается образом чекиста. Конечно не любого, а если на должности именно темный асур четвертого подвида и именно на этапе хозяйствования. Такой чекист уже не может позиционировать себя как наилучший моральный ориентир, который априори всегда морально прав. Это уже чекист именно хозяйствующий. И благодаря нашему культурному наследию мне не придется особо подробно разъяснять. Так как культурный образ уже весьма точен. У такого чекиста елейный голос, он осторожно и вкрадчиво убеждает в своих моральных принципах, взвешивая каждое слово, осторожно подбирая агитационные материалы. Всегда готовый к тому, что на территорию его морали могут посягать и другие. В частности, такие же «чекисты».
Иначе говоря, он осторожно прощупывает почву, всегда готовый морально юлить, если вдруг возникнет угроза успешному хозяйствованию. И здесь очень интересно посмотреть разницу между высокомерным асуром четвертого подвида на этапе хозяйствования и невысокомерным на этом же этапе.