Об употреблении икон в Христианской Церкви в послеапостольские времена свидетельствуют церковные писатели. Так, Тертуллиан, живший между 160-245 гг., говорит в церковной истории, что жена кровоточивая, исцеленная Господом, в благодарность за это исцеление, с позволения Ирода, поставила медное изображение Спасителя в городе Панеаде близ своего дома, откуда впоследствии оно было перенесено в дом молитвы. Он же говорит, что сам видел живописные изображения Спасителя и святых апостолов Петра и Павла, сохранившиеся от древних христиан, у которых, следовательно, они были в благоговейном употреблении.
Святой Григорий Богослов (331-389) упоминает об изображениях на сводах храма, построенного его родителем в Назианзе.
Святой Григорий, епископ Нисский (331-400), описывая церковь святого мученика Феодора, говорит, что все стены этой церкви были украшены изображениями его страданий вместе с изображениями Спасителя. О подобном украшении храмов, частных домов, площадей и о поклонении перед иконами свидетельствуют святой Василий Великий, Иоанн Златоуст и другие святые церкви IV и V» веков (Нравослав. догмат, богословие иреосвящ. Макария, т. 5, стр. 142-146; «Христианск. чтен.», ч. 30). Седьмой Вселенский Собор (787) после жестокого и продолжительного гонения от иконоборцев на почитателей икон навсегда утвердил почитание святых икон, а не почитающих предал проклятию (свящ. Н. Успенский).
Почитание святых икон освящено чудесами, какие Господь благоволил совершить через них
Церковные летописи немало доставляют нам рассказов об этих чудесах. Некоторые из них укажем в назидание верующим.
Во дни Великого князя Димитрия Иоанновича Донского при митрополите Пимене в 1383 году икона Божией Матери с Предвечным Младенцем на левой руке явилась над водами Ладожского озера, озаряемая чудным светом. Незримая рука несла ее по воздуху над водами. В продолжение пути бесчисленное множество верующих видело ее и сопровождало; а на том мете, где она остановилась (на реке Тихвинке), соорудили деревянный храм во имя Успения Божией Матери. Много раз эта церковь пожаром обращалась в пепел, а икона чудотворная всегда обреталась невредимой. Чудесные исцеления от этой иконы совершаются и в настоящее время для приходящих к ней с верой (Чет, Мин., 26 июня).
О Почаевской иконе Божией Матери известно следующее. В 1559 году путешествовавший по России греческий митрополит Неофит в благодарность за оказанное ему гостеприимство в доме Анны Гойской благословил ее иконой Пресвятой Богородицы. Богу было угодно прославить сию икону. Лучезарный свет от нее обратил внимание многих; мало-помалу стали притекать к ней с молитвой, и многим недужным подавалось исцеление; наконец, когда брат Гойской, слепой от рождения, получил зрение, сестра его, по соглашению с местной властью, препроводила эту чудотворную икону в Почаевский монастырь. На поклонение этой иконе приходили не только русские, но и католики, лютеране и евреи, получали исцеление от нее и обращались в христианскую веру (Матер, для стат. Рос. Импер., Волынская губерн.).