Краткая история религии (Холлоуэй) - страница 45

Но даже богу в этой истории не позволили бросить вызов ортодоксальному учению! Следующий автор, расстроенный божественной поддержкой ереси Иова, «пришил» к этому тексту счастливый конец. Бог дал Иову «вдвое больше того, что он имел прежде», восстановив, таким образом, старую теорию о том, что за свои деяния в этой жизни праведные вознаграждаются, а плохие наказываются. Гениальность этой истории в том, что она позволяет нам увидеть ересь и ортодоксию в действии. И составить свое собственное мнение.

Когда мы обращаемся к этой истории, стоит вспомнить о Десятой заповеди, отрицающей идолопоклонство. Она предостерегает Израиль от мыслей, будто бога можно завернуть в маленький чистенький сверток и толкнуть на религиозном рынке. Хотя именно это организованная религия и делает. Она упаковывает бога в свою собственную ортодоксию и пытается навязать ее другим. Это то, что предприняли утешители Иова. Вместо того, чтобы войти в его отчаянное положение и разделить с ним недоумение по поводу его судьбы, они точно объяснили ему, как рука Господа управляла случившимся с ним и настаивали на том, чтобы он принял их объяснение. Хорошо развитые религиозные ортодоксии любят так поступать – объяснять людям, что именно думать, значение вещей и то, каким образом бог проявляет себя в этой ситуации. Попасть в поток объяснений, которыми так увлекаются некоторые религии, – это как обнаружить себя в долгом автобусном путешествии в компании навязчивого болтуна, всю ночь пытающегося навязать вам свои маниакальные идеи.

Элифаз из Темана, Билдад из Шуаха и Цофар из Наамы – классические религиозные фанатики, считающие, что все уже написано, и не любящие ничего больше, чем прокручивать записанное каждому встречному. Книга Иова хороша тем, что не боится утомить нас практически до смерти, чтобы найти собственную точку зрения. Не будь так уверен, что знаешь, кто такой Господь или как он действует – в этом ее смысл.

Евреи лучше других верующих справлялись с такого рода неопределенностью. Они не пытались распространить своего бога среди других народов. Они были слишком заняты собственными спорами с ним, чтобы иметь на это время. И они все еще спорят.

Но сейчас нам нужно оставить их в их долгом споре с богом и перейти к рассмотрению другой религии – Зороастризму. Она вернет нас назад в Персию времен Будды – приблизительно в 600 годы до н. э. Но сначала нам нужно будет сделать остановку в Индии.

На вершине холмов Малабар на юге Мумбай на западном побережье Индии туристы могут засечь в свои бинокли проблески таинственной каменной башни, возвышающейся над деревьями. Им запрещено подниматься на холм и посещать башню, но, если бы они использовали дроны для фотографирования ее, они бы увидели: она имеет плоскую крышу, окруженную по периметру невысокой стеной. Сама крыша разделена на три концентрических круга. Камера может поймать в объектив стервятников, пожирающих трупы, расположенные на крыше определенным образом: тела мужчин – в первом круге, женщин – во втором и маленькие, детские – в третьем.