Помимо Корана, у мусульман есть другой источник – Сунна или Путь. Если Коран записан со слов ангела Джебраила Мухаммеду, то Сунна – это услышанное близкими друзьями и 12-ю женами от самого Мухаммеда. Сунна состоит из хадисов, небольших пересказов его учения и бесед. В одном из них предопределение изложено наиболее ярко: «Ни один из вас, ни одна живая душа, не осталась без определенного для него места в раю или аду, или счастливой или несчастной судьбы своей». Ох! Как такое согласуется с прекрасными именами Аллаха, Всемилостивого, Всепрощающего, всегда готового простить?
Здесь явно что-то не сходится, поэтому практически сразу после написания этого текста (в VII веке) данное учение и стало предметом дискуссий среди исламских богословов. Если Аллах справедлив, рассуждали они, то учение о предопределении противоречит его природе. Сама логика религиозных усилий – таких, как соблюдение Пяти Столпов – подразумевает, что человек обладает свободной волей. Зачем Аллах посылал своих пророков к людям, если те не способны услышать их, раскаяться и встать на путь спасения? Дискуссии не прекращались.
Этот спор напоминает нам, что интерпретация Корана отнюдь не так проста, как может показаться на первый взгляд. Здесь кроется еще одна причина раздражения изучающих религию студентов. В каждой из них есть группа так называемых буквалистов, толкующих священные тексты, принимая их всерьез. А вот богословы, как правило, знают о текстах больше буквалистов и лучше разбираются в их прочтении. К тем словам, которые буквалисты сочтут фактами, они отнесутся как к метафоре. История религиозных текстов – это история бесконечных раздоров между конкурирующими подходами к ним. Зачастую, предмет спора не касается непосредственно нашей жизни, так что и разногласия по его поводу не имеют большого значения. Бывает, однако, что дискуссия приобретает большую важность, поскольку может стать источником серьезного страха и обеспокоенности в жизни обычных людей. Впрочем, кажущаяся столь важной концепция предопределения не идет ни в какое сравнение с учением о Рае и Аде.
Рай и Ад упоминаются во многих сурах Корана. Приведу наиболее известную из них. В 56-й суре – о Судном дне – Рай описывается как Сад Благодати, который, казалось, был устроен для особенного наслаждения мужчин. Вино там бьет ключом из никогда не иссякающих родников и не приводит ни к опьянению, ни к похмелью. Прекрасные молодые женщины с большими глазами услаждают всех новоприбывших в награду за страдания, которые те претерпели на Земле. Что еще более заманчиво, в Раю нет праздных разговоров, говорят лишь «Мир, Мир!» Вот что ожидает тех, кто в Коране назван «те, кто стоит на правой стороне». Нечто совсем иное уготовано тем, кто назван «те, кто стоит на левой стороне». Их ждет Ад, где они «будут в огненном вихре и кипятке, под сенью черного дыма».