— Совершенно верно. Это событие никто не описывал.
Спокойный ответ Хабермаса наверняка удивил бы тех, кто знаком с темой лишь поверхностно. В молодости я прочел у К. С. Льюиса, что в Новом Завете о Воскресении не сказано ни слова, — и огромными буквами написал на полях: «НЕТ!»
И лишь много позже до меня дошло, что он имел в виду. Никто не видел, как умерший вздрогнул, зашевелился, поднялся на ноги, сорвал с себя саван, откатил камень в сторону и на глазах у остолбеневшей стражи покинул гробницу.
— Не означает ли это, — спросил я, — что все ваши попытки объявить Воскресение историческим фактом обречены на провал?
— Ни в коей мере. Наука имеет дело с причинами и следствиями. Мы же не видим динозавров — мы исследуем окаменелости. Мы можем не знать, как и отчего возникает болезнь, — мы изучаем ее симптомы. Преступления чаще всего совершаются без свидетелей, но полиция собирает улики и выстраивает цепь умозаключений. Поэтому я делю вопрос о Воскресении на две части: во-первых, умер ли Иисус на кресте, и во-вторых, являлся ли Он потом людям? Ответив на эти два вопроса положительно, мы доказываем факт Воскресения, потому что мертвые не ведут себя так, как вел Себя Иисус после распятия.
Сам факт распятия доказан и признан историками. В прошлой главе доктор Александр Метерелл убедительно показал, что пережить эту мучительную казнь Иисус не мог. Таким образом, остается один вопрос — о явлениях Иисуса.
— А какие существуют доказательства того, что люди видели Иисуса после Его смерти? — спросил я.
— Начну с доказательств, признанных практически всеми специалистами, — ответил Хабермас, открывая Библию. — Никто не ставит под сомнение тот факт, что 1-ое послание к Коринфянам написано Павлом; и в этом послании Павел дважды упоминает, что видел воскресшего Христа. Глава 9, стих 1: «Не Апостол ли я?.. Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего?» И глава 15, стих 8: «…а после всех явился и мне».
Я знал, что последняя цитата относится к символу веры ранней церкви — об этом мы беседовали с Крейгом Бломбергом. И, как позже указал Уильям Лейн Крейг, начало этого вероучения (стихи 3 — 4) говорит о казни, погребении и воскресении Иисуса; заключительная же часть (стихи 5 — 8) — о Его явлениях после Воскресения: «…и что явился [Христос] Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу».
На первый взгляд, это чрезвычайно весомое доказательство того, что Иисуса видели живым после смерти. Здесь приведены имена конкретных людей, видевших его, перечислены целые группы — и все это в то время, когда еще было кому подтвердить или опровергнуть правдивость этих сведений. Зная, что этот символ веры считается основополагающим аргументом в пользу Воскресения, я решил подойти к нему особенно пристрастно. Почему историки так уверены, что это именно символ веры? Заслуживает ли он доверия? Когда именно он написан?