— Вы не будете возражать, если я устрою вам по поводу этого символа веры что-то вроде перекрестного допроса? — спросил я.
Хабермас широко развел руками:
— Сделайте одолжение!
«УБЕДИТЕ МЕНЯ, ЧТО ЭТО СИМВОЛ ВЕРЫ!»
Для начала я хотел выяснить, почему Хабермас, Крейг, Бломберг и другие так уверены, что этот текст — символ веры ранней церкви, а не просто отрывок из послания Павла коринфянам. Поэтому я, не мудрствуя лукаво, произнес:
— Убедите меня, что это действительно символ веры!
— Ну что же. Тому есть веские доказательства. Во-первых, апостол Павел предваряет этот текст словами «преподал» и «принял». Это — раввинистические термины, показывающие, что речь идет о проповеди вероучения. Во-вторых, о том, что перед нами символ веры, свидетельствуют стилистические особенности текста и синтаксический параллелизм. В-третьих, Петр назван Кифой, это арамейский вариант имени, а использование арамейского уже говорит о древности текста. В-четвертых, здесь употреблен ряд фраз, не свойственных Павлу, зато характерных для раннего христианства: «двенадцать», «в третий день», «воскрес» и так далее. В-пятых, употребление некоторых слов указывает на сходство с приемами повествования в арамейском и иврите эпохи Мишны… Продолжать?
— Ладно, ладно, — сдался я. — То есть вас как консервативного евангельского христианина все эти факты убеждают в том, что перед вами — ранний символ веры?
Хабермас, похоже, обиделся на мою шпильку.
— Эти факты убеждают не только консервативных христиан! — возмущенно произнес он. — Эту оценку разделяет широкий круг историков самых разных богословских воззрений. Прославленный ученый Иоаким Иеремия называет этот символ веры «древнейшим из преданий», а Ульрих Уилкенс пишет, что он, «несомненно, восходит к древнейшему периоду истории раннего христианства».
— А можно поточнее? — заинтересовался я.
— Известно, что Павел написал 1-ое послание к Коринфянам между 55-м и 57-м годами. В 15 главе, стихи 1 — 4, он подчеркивает, что прежде уже проповедовал это учение Коринфской церкви — то есть до своего посещения Коринфа в 51-м году. Таким образом, этот символ веры сложился в первые два десятка лет после Воскресения. Однако я согласен с теми исследователями, которые полагают, что это произошло еще раньше — через 2 — 8 лет после Воскресения, то есть в 32 — 38 годах, когда сам Павел получил это учение в Дамаске или Иерусалиме. Таким образом, перед нами действительно очень ранний документ, прямо и безыскусно подтверждающий, что Иисус являлся не только Петру и остальным апостолам, но и неверующим — таким, как Павел или Иаков.