обретающеся; пророку глаголющему: «Умякнуша словеса ихъ паче елея, и та суть стрелы».
[62] Тако ли убо навыклъ еси, кристиянинъ будучи, кристиянскому государю подобно служити? И тако ли убо честь подобна
воздаяти от Бога данному владыце, якоже ты
бесовскимъ обычеемъ ядъ отрыгаеши? Начало убо твоего писания, еже убо разумевая написалъ еси, навацкое
помышляя, еже убо не о покаянии, но выше человеческаго естества мниши человекомъ быти,
якоже и Наватъ. А еже убо насъ «во православие и во пресветлыхъ явившася» написалъ еси, и сие убо тако и есть: яко же тогда, тако и ныне веруемъ,
верою истинною, Богу живу
и истинну. А еже убо «супротивнымъ, разумеваяй совесть прокаженну имуще»,
[63] се убо навацкое помышляеши, и не разсуждаеши еуаггельского слова. (...)
Ино се ли «совесть прокаженна», яко свое царство в своей руце держати, а работнымъ своимъ владети не давати? И се ли «сопротивенъ разумъ», еже не хотети быти работными своими владенну? Се ли «православия пресветлое», еже рабы обладаему и повелеваему быти?
Сие убо о внешнихъ; о душевныхъ же и о церковныхъ аще и есть мало некое согрешение, но и сие от вашего же соблазна и измены, паче же убо и человекъ есми: несть бо человека без греха, токмо Богъ единъ; а не яко же ты, еже мнишися быти выше человека, со аггелы равенъ. А о безбожныхъ языцехъ, что и глаголати! Понеже те все царствии своими не владеютъ: какъ имъ повелятъ работные ихъ, тако и владеютъ. А Российское самодержавство изначала сами владеютъ своими государствы, а не боляре и велможи! И того в своей злобе не моглъ еси разсудити, нарицая благочестие, еже подо властию нарицамаго попа[64] и вашего злочестия повеления самодержавству быти. А се по твоему разуму «нечестие», еже от Бога данные намъ власти самемъ владети и не восхотехомъ подо властию быти попа и вашего злодеяния? Се ли разумеваемая «супротивъ», яко вашему злобесному умышлению тогда Божиею милостию и пречистые Богородицы заступлениемъ и всехъ святыхъ молитвами и родителей своихъ благословениемъ погубити себя не далъ есми? А какова злая от васъ тогда пострадахъ, сие убо пространнейши напреди словомъ известитъ.
Аще ли же о семъ помышляеши, яко церковное предстояние не тако и играмъ бытие,[65] се убо вашего же ради лукаваго умышления бысть, понеже мя исторгосте от духовнаго покойнаго жития и бремя фарисейскимъ обычаемъ бедне носима на мя наложисте, сами же ни единымъ перстомъ не прикоснустеся; и сего ради церковное предстояние не твердо, ово убо ради царскихъ правлений, еже вами разрушенно, ово же вашихъ злолукавыхъ умышлений бегая. Играмъ же — сходя немощи человечестей, понеже многъ народъ в следъ своего пагубнаго умышления отторгосте, и того ради — яко же мати детей пущаетъ глумления ради младенства, и егда же совершени будутъ, тогда сия отвергнутъ или убо от родителей разумомъ на уншее возведутся, или яко же Израилю Богъ попусти, аще и жертвы приносити, токмо Богови, а не бесомъ, — того ради и азъ сие сотворихъ, сходя к немощи ихъ, точию дабы насъ, своихъ государей, познали,