своих, полках. И царь Пор с царицею падаютъ на свои царские колени предъ царемъ Соломаном. И рече царь Соломан: «Царю Поре, царица глупая и неразумная погубитъ человека вскоре, велела на меня три осила поставить: осил шелъковой, а другой осил сребряной, а третей сверхъ техъ осиловъ златой. Перевил бы осил веревкою лыченою, лапотною и в том бы удавился, такова же смерть.И царь Пор повесилъ главу свою буйную и не могъ видеть себя, да не пособить. И царь Соломан скоро велитъ с обеихъ головы снять вострым мечемъ и велит раздергнуть скоро, а Поровых людей, кои старыя и не могли битись, и велелъ с собою взять, а то всех прибили и присекли, злато же и сребро и многое имение велелъ к себе перевозити, и добрыхъ коней велелъ стадами выгонити, а Порово царьство попленил, Пора царя и с царицею погубил, предалъ злой смерти и оттого ему многие цари и князи подклонились подь его руку, слышачи ему премудрость, а царь Соломан сталъ в велицей славе и высокъ. И услышав то царь Давыдъ сына своего премудрость, царя Соломана, что онъ обладал многими землями и всякими ордами и власть над ними взял великую и велми рад бысть тому.
Конец. Аминь.
«Повесть о рождении и похождениях царя Соломона» — оригинальное русское сочинение второй половины XVII в. В повести объединены два наиболее популярных в мировой литературе сюжета, берущих свое начало в древнейших индийских сказках. Один из сюжетов представляет собой рассказ о рождении Соломона, его изгнании из дома, долгих скитаниях по чужим землям и о возвращении в родительский дом, другой — о женитьбе Соломона и похищении его жены. Каждый из этих сюжетов имеет самостоятельное развитие в устном народном творчестве и древнерусской литературе. Так, сюжет, связанный с умыканием Соломоновой супруги, нашел свое решение еще в двух повестях, широко распространенных в русской рукописной традиции XVI—XVII вв. Первая из них — «Повесть о царе Соломоне и Китоврасе» — рассказывает о похищении Соломоновой царицы мифическим существом Китоврасом; вторая — «Повесть о Соломоне, его жене и Кипрском царе» — широко известная в средние века у южных славян, а в XVI—XVII вв. и на Руси — называет похитителем царя Кипрского.
Известна письменная фиксация сюжета о рождении Соломона и его судьбе до женитьбы (см.: РНБ, собр. Погодина, N 1612, л. 154—155), хотя более популярен этот сюжет был в устной традиции (см. записи сказок: Садовников Д. Н. Сказки и предания Самарского края. СПб., 1884. С. 206—221; Соколовы Б. и Ю. Сказки и песни Белозерского края. Пг., 1915. С. 203—206; Смирнов А. М. Сборник великорусских сказок. Пг., 1917. С. 282—285; Драгоманов М. Малорусские народные предания и рассказы. Киев, 1876. С. 99—108, и др.).