и инехъ множество бесчисленое, съ нимиже всемъ вкупе празновати предаша, малымъ и великимъ, въ неделю по Пятдесятницы,
[27] а житиа и чюдеса въ патерицехъ писати.
Ныне же постигохомъ на последняя лета и не можемъ приходити въ меру великихъ и соборныхъ отець, но, якоже рекоша святии отци, яко въ последняя лета и не можемъ приходити въ меру великихъ и соборныхъ отець, но, якоже рекоша святии отци, яко въ последня времена мноземи скорбми и бедами спасутся и будутъ не менши первыхъ,[28] — сего ради изволихъ по силе трудившихся писаниемъ изложити въ патерице, по отеческому преданию: перьвее о отци Пафнутии и о ученицехъ его, и елика отъ него они слышаша; потомъ же и о отце Иосифе, и о ученицехъ его, и елика отъ него слышахомъ и сами видехомъ, такоже, во инехъ монастырехъ пребывая, елико слышахъ и самъ видехъ, и елика отъ сущихъ въ мире слышахъ. Подщахся писанию предати таковая, елика отъ древнихъ святыхъ бываемая и отъ сущихъ въ нашей земли святыхъ, глаголющихъ ради и неправе мудръствующихъ, яко въ нынешняя времена такова знамения не бываютъ:[29] сиа глаголюще, хотяще и на преже сущая знамениа ложь положити, не ведуще, яко и ныне той же Богъ, самъ и святыми своими, и до скончяния века творитъ чюдеса. Мы же, възбраняюще таковое зломудрие, подщахомся писанию предати бывшая точию въ лета наша, последующе древнему преданию отеческому, въ славу Богу и святыхъ его. Иматъ же предидущее речение сице.
Рече старець Иосифъ: «Якоже инокъ, пребываяй въ келии своей, и прилежа рукоделию, и молитве, и чтению, и себе внимая, отъ облегчениа совести, отъ слезъ иматъ утешение, — начальствуяй же братии едино иматъ утешение, аще видитъ своя чада по Бозе живуща, по божественому апостолу: “Болше сеа радости не имамь, да вижу моя чада во истинне ходяща”».[30] Рече паки: «Истинное сродство се есть, еже подобитися добродетелию сродному и Богови угодная творити, ему спострадати во всемъ». Рече паки: «Достоитъ иноку, въ общемъ житии живущу, едино брашно оставляти и глаголати: “Сие часть Христа моего”». Рече паки: «Аще который братъ совершитъ довлеяся трапезною пищею, отъ сего не осуженъ будеть, яко съ благословениемъ предлагаема суть. Горе же тайно ядущему, по писанию Григориа Двоеслова, и вещи, и сребреникы особно имущему».[31] Рече паки: «Се есть милостыня обще живущимъ, еже пострадати другъ другу, и претерпети смутившемуся на нь брату, и не воздати зла за зло».[32]
Поведа намъ отець Иосифъ: «Приидоша ко мне два человека, оба мирянина, житие имуще по Бозе, оба мне дети духовныя, и оба тезоименита Божиа дара; Феодосие-живописець и ученикъ его Феодоръ,