Анафема колику беду содевает,
добре ю разсуждаяй известити знает.
Отлучает от Бога, а сатане в руки
предает, да во плоти содевает муки.
Тако в начале Церкве обычно бываше,
демон тело проклятых жестоко мучаше.
2
Муж некто благородный ни во что вменяше
анафему пастырску, токмо ся смеяше.
То видя авва некий, хотя научити,
яко проклятство много есть сил но вредити,
Нача пред ним хлеб белый клятвою вязати
и абие той черн бысть, даже едва знати
Оного бе возможно, и плеснь исполнила
хлеб здравый, во согнилость вмале изменила.
Образ тем показася, что душе бывает,
егда кого правилно пастырь проклинает.
3
В некоем граде церковь состроена бяше,
Викентия святаго имя содержаше.
В ней врабиев множество велие плодися,
их же калом и престол часто осквернися.
Епископ с досадою ту пакость терпяше,
на стужащыя птенцы анафему дате.
Оле силна действия! вси не постояху,
и вновь приносимии скоро исчезаху
Во показ человеком, да известно знают,
яко словеса клятвы действенна бывают.
4
Велможная госпожа сад некий стяжаше,
иже на земли блазей и добр древы бяше,
Но плодов желаемых не могл есть родити.
Она, не знающи, что с тем садом творити.
Древних обитателей вины вопросила:
Кая бы того вина неплодствия была?
Они реша, что древле сад иерейск бяше,
иже и анафеме в ревности отдаше,
Яко юнии службу святу оставляху,
а плоды в дни святыя тайно в нем хищаху.
Госпожа благословну вину разсудила,
абие иерея в сад той пригласила.
Разрешения клятвы у него прошаше,
он же не отрек того, немедленно даше.
От того сад времене преплоден явися,
о нем же госпожа та велми веселися.
Оттуду подобие мощно собирати,
яко и человецы тожь имут страдати
От анафемы правды, безплодни бывают,
ибо ничто достойно жизни содевают,
Разве аще от клятвы будут разрешени
и благословением Богу примирени.