Во всех священных книгах, во всех священных текстах, будь то Пураны, Упанишады, Агамы или Библия, — везде содержатся сокровища истины, но эта истина относится к какому-то конкретному моменту в истории, связана с определенным обществом. Но из всех этих великих истин и духовных открытий самая великая — гуманизм, истина, направленная на совершенствование природы человека. Именно она быстрее всего приближает нас к Всевышнему, к Парматме. Именно это и можно назвать настоящей йогой. Йога — это истина, которая помогает человеку познать ее на собственном опыте, приблизиться к самому себе и достичь просветления.
Существуют законы природы, законы, по которым существует человеческое общество, законы жизни и личный опыт конкретного человека. Человек, который сумел познать эти закономерности и обратить их на пользу себе, может считать, что познал истину. Если же человек не видит, куда идти, то он так и будет блуждать впотьмах, если не произойдет какое-либо событие, которое наставит его на правильный путь.
Книга, которая сейчас лежит перед вами, написана для того, чтобы что-то вам сообщить. Она должна вдохновить вас на то, чтобы вы поняли единство истины, осознали течение времени и направление действия, чтобы вы отправились на поиски своей собственной истины. В этой книге йогой мы называем компромисс между различными убеждениями; объединение внешнего и внутреннего, человека и природы, ума и интеллекта, разума и внутреннего «Я», человеческого эго и души, души и Высшей Души, Всевышнего, Парматмы. Это — внутреннее соглашение, которое приводит к пониманию тонкого мира. Такая йога находит тонкий план в материи, причину происходящего в тонком мире, душу в физическом теле. Чтобы видеть безграничное во всех его проявлениях, мы должны сначала увидеть связь между душой и эго, между эго и разумом, разумом и интеллектом, интеллектом и умом, умом и органами чувств, между органами чувств и «желанием», между «желанием» и духовностью, духовностью и любовью, любовью и идеалами, благородством. Увидеть взаимосвязь между нашими желаниями, восприятием, осязанием, обонянием, вкусом, симпатиями и антипатиями, между всеми нашими привязанностями и пороками.
Именно тогда человек сумеет найти собственную истину. В противном случае склонности характера заставят его вечно блуждать в этом мире впотьмах. Тогда окружающий мир превращается для человека в одну большую проблему, в которой он запутывается все больше и больше.
Говорят, что пониманию единства всех проявленных форм, пониманию той единой сущности, что лежит в основе всего, необходимо учиться у рек и ручьев. Мы сравниваем самоотречение с тем процессом, когда река сливается с морем. Океан учит нас рассматривать все события нашей жизни, да и саму жизнь, как нечто временное, преходящее, подобно тому, как в океане возникают и исчезают волны. Таким же образом мы можем учиться различным качествам у гор, у неба. Они даны нам как образец стойкости, легкости и т.д.