За гранью земного бытия (Бронфман) - страница 16
Понятно, что каждый из критериев смерти имеет свои исключения, не во всех случаях возможна констатация смерти мозга (отсутствие соответствующих приборов, смерть вне больницы и т. п.), поэтому очень часто наступление клинической и биологической смерти определяют, используя старые критерии.
Нужно сказать, что почти все перечисленные формулировки, за исключением формулировки Даля, похоже, имеют своей главной целью выработку юридически приемлемого определения смерти. Без этих сковывающих ограничений ее дефиниция выглядит совершенно иначе и опирается совершенно на другую понятийную базу. Рассмотрим ее более подробно.
В восточном мировоззрении человек рассматривается как многомерное существо, состоящее из семи качественно различных “тел”, встроенных как матрешки одно в другое, обладающих различной плотностью энергии, частотой ее вибраций и получивших в эзотерической науке названия: физического, эфирного, астрального, каузального, буддхического и атманического. Как видно из рисунка 1, эти тела объединены в три самоорганизующиеся триады — Триаду Тела, Триаду Души, и Триаду Духа.
Рис. 1. Расщепленная на триады Духа, Души и Тела девятка тел человека (по Е. Гантимурову)
Эти эзотерические представления о “многослойное™” человека в последние годы подтверждены многочисленными исследованиями российских и американских ученых, работающих в области биоэнергоинформатики [12, 37, 55 и др.]. Их непосредственные измерения доказали существование у человека нескольких энергетических оболочек с четкими границами между ними, создаваемыми изменением знака потенциала при переходе от одной оболочки к другой. Эти оболочки отличаются по “тонкости” (степени нематериальности) и частоте вибраций образующих их энергий. Последние “утончаются” по мере подъема от Физического тела к триаде Духа. Все Тела, или оболочки, объединены в самоорганизующуюся систему, внутри которой они взаимодействуют, обмениваясь энергией и информацией.
В отличие от ортодоксальной науки каждая из существующих основных религий уже давно признает присутствие в физическом теле и крови тонкой, не подверженной смерти психоэнергетической субстанции, которая считается неизменной сущностью человека, или его “Я”. В иудаизме она называется “несеш”, индуистами — “атма”, мусульманами — “рух” и христианами — “душой”. И ни одна из этих религий не считает смерть абсолютным небытием, а только отделением психической и животворящей сущности от грубого тела. После этого начинается новая жизнь, а физическое тело вследствие утраты оживляющего его начала распадается.